خدث

 حديث الصباح :

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب ) . متفق عليه

ما يتبين فيها : أي لا يعرف خيرها من شرها ولا صلاحها من فسادها ، ولا يتبصر لعواقبها ولا يتريث في نشرها .

هذه الكلمة قد تفسد العلاقات وتفشي العداوات وتضرم نار الخصومات .

كم من كلمة أفسدت ذات بين .

وأخرى حطمت حياة مطمئنين .

كم من كلمة أثارة الغضب فسفكت دماء

وأخرى جرحت نفوس وأفسدت مزاج .

كم من كلمة أثارت نزاعا بين قبائل أو دول فقامت فتنا وحروبا .

كم من كلمة جارحة أفقدت الأمان والإطمئنان في الأسر وأوطان .

هذه الكلمة التي لا يلقي لها العبد بالا وربما يكتبها سخرية واستهزاء هي من غضب الديان وصاحبها يبوء بالخسران وهي التي تقذف به في حر النيران .

.قال الله تعالى :: " ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد".

ملكان موكلان يكتبان للعبد كلامه ، ولا يغفلان عن مثقال ذرة .

فليحذر العبد من لسانه ومن قلمه الذي يخط به خاصة في زمن كثرت فيه الفتن في نقل الأخبار دون تثبت ولا تريث .

اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن ونعوذ بك أن نقترف ذنبا أو نجره لمسلم .

رحمة

 يا أرحم الراحمين :

---------------؟

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قدِم على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بسبْيٍ ، فإذا امرأةٌ من السَّبيِ تسعَى ، إذ وجدت صبيًّا في السَّبيِ فأخذته وألصقته ببطنِها وأرضعته ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أترون هذه طارحةً ولدَها في النَّارِ ؟ قلنا : لا واللهِ ، وهي تقدرُ أن لا تطرحَه ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : اللهُ أرحمُ بعبادِه من المرأةِ بولدِها". متفق عليه .

-----؟

فحنان وعطف ورحمة الأم بولدها هو جزء يسير من رحمة الله تعالى .

وبالتالي فرحمة الله بخلقه أعظم .

فإذاكانت أمك :

- إذا دعوتها أجابتك.

- وإذا سألتها أعطتك .

- تحن عليك إذا أصابك ما يؤذيك .

- تفرح لفرحك وتحزن لحزنك .

- تتمنى أن الشر الذي يصيبك يصيبها هي .

إذا كان كل هذا الحنان والعطف لا يساوي معشار حنان ورحمة الله بخلقه .

فما ظنك برب العالمين .

تدعوه : وتشك في إجابته .

تسأله : ولست على يفين في عطائه .

إذا أصابك مكروها تفزع وتهرع لغيره .

مالكم لا ترجون لله وقارا .

وهو أرحم الراحمين وأكرم الأكريم .

فليكن رجاؤنا وملاذنا وطمعنا : في الله .

اللهم اجعل رجاءنا فيك وملاذنا إليك وتوكلنا عليك إنا هدنا إليك ..

----------؟

الغضب

 الحليم عند الغضب؟

*******************

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب) متفق عليه.

------------

الصُّرَعَةُ : الغَلاَّب في المصارعة .

-------------

قال القرطبي -رحمه الله تعالى- " الغضب في اللغة : الشدة ، ورجل غضوب أي شديد الخلق ، والغضوب الحية الخبيثة ؛ لشدتها , والغضبة : الدرقة من جلد البعير يطوى بعضها على بعض سميت بذلك لشدتها "

وقيل في معناه : تغيُّر يحصل عند فوران دم القلب ليحصل عنه التشفي في الصدر.

-----------

المعنى العام: النهي عن الغضب .

---------

جبل الإنسان على الغضب فهو بطبعه يثور ويغضب لكن قد يؤدي غضبه إلى انتهاك حرمات الله أو التعدي في الحقوق وتضييع الواجبات وقد تسفك بسبب غضبه الدماء وتنتهك الأعراض وبالتالي فهذا السلوك في طبيعة البشر عالجه الإسلام وبين الطرق التي يهتدى بها لدفع موجة الغضب التي إن ثارت أتت على الأخضر واليابس وأهلكت الحرث والنسل ونجم عنه الشر الكبير .

مقتطفات :

********

1-قوة الرجل ليس في صلابة بدنه ولا طول قامته ولا ضخامة هامته لكن شدته في التملك في أعصابه أثناء إغضابه .

2-الذي لا يتمالك نفسه في الأوقات الحرجة هو في الحقيقة ضعيف القلب حتى ولو كان وزنه وزن فيل .

3-من سره أن يكون سيد قومه فليكن هادئا إذا استغضب وليعفو وليصفح .

4-لا يمكن للغضوب أن يتولى القضاء فتهضم الحقوق ويتهم الإسلام بما هو منه براء .

5-لقد عجل الغضب بزوال أمة وكم دفع الحلم من مصائب جمة .

علاج الإسلام للغضب:

*****************

1- الاستعاذة بالله من الشيطان : قال تعالى ( وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) (فصلت:36).

2-الوضوء : عن عطية السعدي -رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- " إن الغضب من الشيطان ؛ وإن الشيطان خلق من النار ، وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ "

3-تغيير الحال :عن أبى ذر -رضي الله عنه -أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قال " إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع".

4- ترك المخاصمة والسكوت : عن ابن عباس -رضي الله عنهما -عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال " علموا وبشروا ولا تعسروا وإذا غضب أحدكم فليسكت".

----------------------

من الوصايا : قال سالم ابن ميمون الخواص :

إذا نطق السفيه فلا تجبه : فخير من إجابته السكوتُ

سكتُّ عن السفيه فظن أني : عييتُ عن الجواب وما عييتُ

شرار الناس لو كانوا جميعا : قذى في جوف عيني ما قذيتُ

فلستُ مجاوبا أبدا سفيها : خزيتُ لمن يجافيه خزيتُ

------------

أقوال في الغضب :

*************

*" الرجل الذي يفكر دوماً بالانتقام هو شخص يبقي جراحه مفتوحة". فرانسيس بيكون.

**" من يستطيع أن يجعلك غاضباً فهو يستحوذ عليك". إليزابيث كيني.

***" " الرجل الغاضب يفتح فمه ويغلق عينيه". ( ماركوس بورسيوس كاتو)

----------

للشيخ/ عبد الله لعريط.

وقفة

 وقفة مع آية .

********؟؟

قال الله تعالى :"وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (107) ".يونس .

سنن الله لا تتغير بالزمان والمكان فالإنسان مبتلى لا محالة بالخير والشر .

والموقف من ذلك ، الشكر والصبر .

فالأمراض والأوبئة وكل ما يصيب العبد في بدنه من هم وغم وحزن هو من الله لكن هو بفعل أمرين إما مقارفة الذنوب والمعاصي ، أو إرادة الله في ابتلاء عبد لتصفيته وترقيته .

فالله جل وعلا لا يظلم مثقال ذرة ، فما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم .

وكشف هذا الضر لا يكون إلا بإذن الله وهو بيد الله وحده حتى الأسباب هي بتوفيق الله .

وهذا ما يجعل المؤمن طامعا في الله مقبلا على ربه بكليته معتمدا على الله ، وهذا لا يتعارض مع تقديم الأسباب ، ويجب علينا تقديم السبب ولا يجب الإعتماد عليه .

وهكذا من جانب الخير فإن أراد الله بسط خيراته وبركاته على عباده فلا يردها أحدا إلا بإذنه ومشيئته حتى ولو اجتمعت الجن والإنس على ذلك ، وهذا ما يجعل رغبة العباد في ما عند الله القادر المقتدر .

ويختص الله من عباده ما يشاء ليمن عليهم بالخير ويدفع عنهم الشر ، ورحمة الله واسعة .

والله غفور رحيم : فتتحقق رحمة الله بتكفير الذنوب والخطايا سبب الفتن والمحن ، وهذا حافزا للناس ليتوبوا وينوبوا لربهم الكريم المنان .

الفوائد :

******؟

1- ضرورة الإلتجاء لله في وقت الشدائد والمحن .

2- الإعتماد على الله مع تقديم الأسباب .

3- التداوي بيد الطبيب والشفاء بيد الله وحده .

4- لا راد لفضل الله وكرمه على عباده .

5- رحمة الله غلبت غضبه وعفوه سبق مقته .

اللهم اجعل رجاءنا فيك واقطعه عمن سواك ، ولا تكلنا لأنفسنا طرفة عين .

خاطرة في الأسحار .

 خاطرة في الأسحار .

*****؟

من عجيب الأخبار: أن اللهَ ينادي بالأسحار .

يا مَن له حاجة.

يا مَن نزل به همٌّ.

يا مَن ضاقت عليه الدنيا.

يا مَن حلَّت به حَيرة.

يا مَن يشكو داءً عُضالًا.

يا مَن تسلَّط عليه الأعداء.

الذي يناديك ليمنَحَك ويعطيك.

هو خالقُك ومدبِّر أمرك.

هو مولاك، وليُّ نعمتك.

عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: ((ينزل ربُّنا - تبارَك وتعالى - كلَّ ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثُلث الليل الأخير فيقول: مَن يدعوني فأستجيبَ له؟! مَن يسألُني فأُعطيَه؟! مَن يستغفِرُني فأغفِرَ له))؛ رواه البخاري.

قال أبو بكر الطرطوشي - رحمه الله -: ليس بفقيهٍ مَن كانت له إلى الله حاجةٌ ونام عنها في الأسحارِ!

كيف لك بعد هذا النبأِ أن تترُكَه وتمدَّ يدَك لغيره؟!

كيف لك وأنت بحاجةٍ ليدِ العون أن تنامَ عن نداء ربِّ الكون؟!

ماذا تخسر حين تقومُ في ظلمة الليل وتنادي في الظلمات: ﴿ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾ [الأنبياء: 87]؟!

ماذا تخسَر حين تتقلَّب من فراشك ليلًا، فتنفض غبار الغفلة عن عينيك، وتتوضأ وتصلي ركعتين، ثم ترفع أكف الضراعة، وتطلب حاجتك من ربك؟!

وكم تخسَر مِن أموال وأوقات بحثًا عن المدد؟!

كم تنكس رأسك طلبًا للغوث؟

والمخرج ناداك إليه الله ..!

هو بين يديك ..!

فلا تجعَلْ يدك مغلولةً، وفكَّ أسرها وقيدَها.

وارفع برأسك..

وكفكف بقلب وجِلٍ في جُنح ليلٍ لربك.

ونادِ: اللهم لا مانعَ لما أعطيتَ، ولا معطيَ لِما منعتَ، واطلب حاجتك.

وكن على يقين أن اللهَ لا يخيِّب أحدًا دعاه.

ولن يرد عبدًا مُدَّتْ إليه يداه.

فاللهَ اللهَ عباد الله!

في وقت الأسحار .

وفي ما تبقى من رمضان .

" وإذا سألك عبادي عني فإني قريب ، أجيب دعوة الداعي إذا دعان".

اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني .

معن

 تمعن في هذه الآية :

------------------

قال الله تعالى ﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ ﴾ [سورة النمل آية: 62].

أمن : استفهام من الله لكل نفس منفوسة في هذه الحياة .ومعناه : من هو ومن هذا الذي ومن غير الله ؟؟

يجيب : يستجيب بغير وساطة وفي الحين .

المضطر :من حلت به مضرة واحتاج لمن يمد يد العون له .

يكشف : يزيل فلم يبقى له أثر .

وهذه الآية عظيمة النفع بالنسبة لكل من حلت به شدة أو نزل به هم وغم أو اشتد عليه أمر ، فعليه أن يتوجه للرب سبحانه فهو الوحيد الذي تجد عنده حاجتك .

الضر : كل ما يصيب العبد في نفسه من مرض وهم وغم .

وهي أمور صعبة فمن الأمراض من لا يجد لها أطباء الدنيا علاجا .

ومن الهموم ما يتوقف عندها كل علم .

وهذه المشاكل النفسية العويصة التي لا يجد لها الناس حلولا مهما حاولوا لها علاجا ، بل لو تجتمع الجن والإنس فلا يستطيعون كشف الضر عنهم ولا تحويلا ، هذه من آيات الله الدالة على عظيم قدرته ، وأنه متفرد بملكه والعباد فقراء لمدده وعونه .

تتقطع بالعبد الحبال وتضيق به السبل وتسد دونه الأبواب فلا يجد لما حل به منفذا سوى باب السماء .

وهنا تتجلى رحمة الله بعباده ، فلو كان أحد غير الله لقال بلسان الحال : اذهب للذين طلبتهم وعرضت حاجتك لهم ، لكن سبحانه وتعالى رغم رجوع العبد إليه ليس طواعية ولكن مرغما ، فإن الله يقبله ولا يرده خائبا مكسوفا أسفا .

تمعن : يجيب ، يكشف ، يجعل .

ثلاثة منن متوالية لكل مكروب ومهموم .

- لا يخيب دعوة من دعاه .

- يعطيه كل ما سأله .

- يجعله من خير خليفته في أرضه .

عظيم أمر الباري سبحانه وتعالى : فقد يحل بك هذا الضر العويص ليمدك بعطائه ويزيدك من فضله ، فيكشف عنك ضرك ويرفع مكانتك بين خلقه ويجعلك خليفة له في أرضه .

وهي : للموحدين والمخلصين والصابرين ولأهل الذكرى الذين يتذكرون بآيات الله في خلقه .

اللهم لا تخيبنا ونحن نرجوك ولا تعذبنا ونحن ندعوك .

صر

 أيها الإخوة عليكم بالإختصار .

الإختصار عصارة الفكر وزبدته وهو نور يلج الأفئدة فيشرح صدور أصحابها.

الإختصار وقلة الكلمات مع قوة البيان وجمال التعبير هو دليل حكمة صاحبها .

والنبي صلى الله عليه وسلم أوتي جوامع الكلم .

وتتأتى هذه الحكمة من كثرة الإطلاع والإلمام بالعلوم وصفاء الأدهان .

ولم يعط الله عطاء أفضل من الحكمة ، قال جل وعلا :" ومن يؤتى الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا".

والإختصار مع البيان سبيل لتوصيل الرسالة لقلوب الناس دون ملل من الكاتب والقارئ .

قيل للفرزدق: ما صيَّرَك إلى القصائدِالقِصارِ بعد الطِّوال؟

فقال: لأني رأيتُها في الصدورِ أوقعَ، وفي المحافل أجْوَل.

وقالت بنتُ الحطيئة لأبيها: ما بالُ قصارِك أكثرَ من طِوالِك؟ فقال: لأنها في الآذان أولج، وبالأفواه أعلق" .

قال البحتري: خيرُ الكلامِ ما قلَّ وجلَّ ودلَّ ولم يُمَلَّ"

والعلم بالتعلم .

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزذدنا علما