رسولُ اللهِ

 قال رسولُ اللهِ مَن باتَ على ظهرِ جدارٍ وليسَ ما يدفعُ رجلَيْهِ فوقعَ فماتَ فقد برِئتْ منهُ الذِّمَّةُ ومَن ركِبَ البحرَ في ارتجاجِهِ فغرِقَ فقدْ برِئتْ منهُ الذِّمَّةُ

خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره

الحِفاظُ على النَّفْسِ مِن ضَروريَّاتِ الدِّينِ؛ فمَنْ فَرَّطَ في حِفْظِ نَفْسِه فَقَدْ فَرَّطَ في أَمْرٍ مِن أمورِ الدِّينِ، وفي هذا عصيانٌ لأمْرِ اللهِ، مَعْ ما فيه مِن إهدارِ النَّفْسِ والرُّوحِ.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أبو عِمْرانَ الجَوْنيُّ: "كُنْتُ مع زُهيرٍ السِّنَّوريِّ، فأتَيْنا على رجُلٍ نائمٍ على ظَهرِ جِدارٍ"، أي: سطْحِ بَيتٍ، "وليس له ما يَدفَعُ رِجْلَيه"، أي: ليس لهذا السَّطحِ سُورٌ أو حاجِزٌ يَحْمي النَّائمَ عندَ التَّقلُّبِ مِن السُّقوطِ، "فضرَبَهُ برِجْلِه، ثمَّ قال: قُمْ"، أي: يوقظ الرَّجلَ النَّائمَ، "ثمَّ قال زُهيرٌ: قال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن بات على ظَهرِ جِدارٍ وليس له ما يَدفَعُ رِجْلَيه، فوقَعَ، فمات"، أي: بسُقوطِه مِن فَوقِ هذا السَّطحِ، "فقد بَرِئَتْ مِنْه الذِّمَّةُ"، أي: فقد أَوْقَعَ نَفْسَه في الخَطَرِ وأَهْدَرَ نَفْسَه وضيَّعها، ولا حَقَّ له ولا لأوليائه في المُطالَبَةِ بدِيَةٍ أو قِصاصٍ، وهو بذَلِكَ يكونُ قَدْ قَطَع وضيَّعَ حمايةَ اللهِ وحِفظَه لَه. "ومَن ركِبَ البحرَ"، أي: أبحَرَ فيه بسَفينةٍ، "في ارْتِجاجِه"، أي: اضْطرابِ أمواجِهِ، والمُرادُ أنَّه رَكِبَه في وقتِ مَظِنَّةِ الهَلاكِ مِن هذا الاضطرابِ، "فغرق فقد برِئَتْ منه الذِّمَّةُ".

وجاء في روايةِ أحمَدَ أنَّ زُهيرًا يَرْوي هذا الحديثَ عن رجُلٍ مِن أصحابِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

وفي الحَديثِ: النَّهيُ عن النَّومِ على ظُهورِ البيوتِ دونَ أنْ يكونَ هناك ما يَمْنَعُ من السُّقوطِ مِنْها.

وفيه: النُّهيُ عن رُكوبِ البَحرِ حالَ هِياجِهِ واضْطرابِه.

وفيه: أنَّ مَنْ أَهْلَكَ نَفْسَه فقد ضيَّع حقَّه وحقَّ أوليائهِ، ورفَعَ حِفْظَ اللهِ عَنْه.

 صورة وحكمة .

*********؟

من اغتر بنفسه خيبته العاقبة .

ومن ظن أنه وصل : خسر الرهان .

حديث اليوم.

 حديث اليوم.

***********؟

الهمز واللمز وتفشي الحسد.

*********************؟

جاء في "البداية والنهاية" لابن كثير (9/336) و"تهذيب الكمال" (3/421) في ترجمة إياس بن معاوية المزني قاضي البصرة وفقيهها ، عن سفيان بن حسين الواسطي ذكرت رجلاً بسوء عند إياس بن معاوية المزني قاضي البصرة – وهو تابعي يَضرب المثل بذكائه – فنظر في وجهي وقال : أغزوت الروم ؟ قلت : لا ! قال : أفسلم منك الروم والسند والهند والترك ، ولم يسلم منك أخوك المسلم ؟! قال سفيان : لم أعُد بعدها – يعني إلى عيب أحد من الناس أو غيبته ".

----------؟

إن الوقوع في أعراض الناس وتتبع عوراتهم وهمزهم ولمزهم هو من كبائر الذنوب التي استصغرها عامة الناس والتي نجم عنها الشر المستطير والعذاب الكبير .

هذه الكبائر ( الغيبة والنميمة ) هي من أسباب تفشي الظلم والبغضاء والحقد والحسد والشح والبخل ، وهذه الأوبئة كانت سببا في زوال الأمم الماضية وهلاكهم وذهاب ملكهم.

وستكون هي سبب زوال الأمم في كل عصر ومصر.

-----------

عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم ". رواه مسلم.

عن أبي هريرة، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "سيصيب أمَّتي داء الأمم، قالوا: يا نبيَّ الله، وما داء الأمم؟ قال: الأشَرُ والبَطَرُ، والتَّكاثر والتشاحن في الدُّنيا، والتَّباغض، والتَّحاسد حتى يكون البغي ثمَّ الهرج",

-------

قال المناوي رحمه الله شارحًا هذا الحديث: "الأَشَر" :. أي: كُفر النِّعمة. "والبَطَر": الطُّغيان عند النِّعمة، وشدَّة المرَح والفرح، وطول الغنى. "والتَّكاثر". مع جمع المال."والتَّشاحن". أي: التَّعادي والتَّحاقد في الدُّنيا .

"والتَّباغض والتَّحاسد". أي: تمنِّي زوال نعمة الغير.

"حتى يكون البغي". أي: مجاوزة الحدِّ، وهو تحذيرٌ شديدٌ مِن التَّنافس في الدُّنيا؛ لأنَّها أساس الآفات، ورأس الخطيئات، وأصل الفتن، وعنه تنشأ الشُّرور .

---------------

لطيفة : كلمة داء تعبيرا على خطورته وصعوبة الحد منه في بداية أمره ، وقد يفتك بالآلاف المؤلفة قبل الحد منه .

البغي : مجاوزة الحد في تفشي الآثام ، وتكون بمرأى ومسمع الناس ، جهارا نهارا ، ونحن اليوم نرى تفشي الفواحش بشكل رهيب ، حتى أصبحت الفاحشة ترتكب على قارعة الطريق دون أدنى تغيير من العباد .

ثم الطامة الكبرى وهي النهاية الحتمية : سفك الدماء بالطريقة المرعبة والمفزعة وبأبشع صور القتل .

سببها : الهمز واللمز .

نسأل الله السلامة من كل شر والعفو والعافية في الدين والدنيا.

فقه اية

 فقه آية :

قال الله تعالى : مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا.

ما لكم لا تعظمون الله حق عظمته.

عظمة الخالق تتجلى في مخلوقاته .

فالمتمعن في عظمة الله في مخلوقاته يجد نفسه أمام هذه المخلوقات ضعيف مستضعف ليس بوسعه رد لسعة ذباب أو قرصة برغوث ، فكيف به مع الخالق عز وجل .

فالمؤمن يرى من نفسه هذا الضعف أمام قوة الخالق سبحانه فينحني له خاضعا طائعا خائفا وجلا .

يقول بن قيم رحمة الله عليه : مَنْ عَظُم وقار الله في قلبه أن يعصيه - وقَّره الله في قلوب الخلق أن يذلوه.

وهذا من ثواب الله عز وجل للموقرين له والمعترفين بجبروته وقوته ، فالجزاء من جنس العمل ، فمن وقر الله في قلبه وعظمه حق عظمته جعل الله في قلوب عباده وقارا له وتعظيما لشأنه ورفعة لمكانه .

وهنا نلتمس ذلك من توقير الناس للعلماء وتبجيلهم والخوف من الوقوع في أعراضهم .

لطيفة : من علامات توقير العبد لربه توقيره للعلماء والمشايخ واحترامهم وستر عوراتهم والدعاء لهم .

اللهم نسألك وقارا يليق بمقامك وخوفا ينجينا من عذابك وحبا ننال به رضوانك .

----------

للشيخ/ عبد الله لعريط

فتوى

 س: ما حكم تقسيم الأب أمواله على بعض أولاده دون بعض في حال حياته ؟

الجواب:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبشير بن سعد لما نحل ابنه النعمان نحلاً وأتى النبي صلى الله عليه وسلم ليشهده على ذلك فقال له: "يا بشير لك ولد سوى هذا؟ قال: نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفكلهم وهبت لهم مثل الذي وهبت لابنك هذا؟ قال: لا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلا تشهدني إذًا، إنى لا أشهد على جور، إن لبنيك عليك من الحق أن تعدل بينهم". وقال له أيضا: "فأرجعه". فرده بشير وقال له أيضا: "فاتقوا الله واعدلوا بين أبنائكم".

حمل الجمهور الأمر على الندب والنهي على التنـزيه لقوله صلى الله عليه وسلم لبشير في رواية: "أشهد على هذا غيري".

الحاصل : أن تفضيل الأبناء بعضهم على بعض قد يؤدي إلى التنافر والتباغض والحسد والغيرة وقد يؤول أحيانا إلى القتل كما فعل إخوة يوسف بأخيهم .

وأما إن كان التفاضل لسبب شرعي فجائز بلا كراهة، كأن يحتاج الولد لشراء أدوية مثلا أ إجراء عملية جراحية أو كان كثير عيال أو طالب علم ليس له موردا لشراء متطلباته فهؤلاء يجب إعانتهم .

والتسوية هي إعطاء الذكر مثل الأنثى على السوية لقوله صلى الله عليه وسلم: "سووا بين أولادكم في العطية، فلو كنت مفضلا أحدًا لفضلت النساء" أخرجه سعيد بن منصور والبيهقي من طريقه وحكم الحافظ ابن حجر في فتح الباري بشرح صحيح البخاري بأن إسناده حسن.

وصية : باعتباري إمام وقد مر علي من مثل هذه القضايا والأمور الشيء الكثير وفي غالب الأحيان انتهت عدم التسوية بين الأبناء في العطية إلى شر كبير حيث نفرت القلوب بين إخوة أشقاء وحاكم الأخ أخاه بل الإبن أمه وأباه وهناك جرائم وقعت بسبب عدم التسوية وبالتالي فليحذر الآباء من هذا المصير لأبنائهم وليسووا بينهم في العطية ذلك خير لهم ولأبنائهم في حياتهم وبعد مماتهم .

والله أعلم .

مثل

 مثل شعبي من كلام الشيخ/ عبد الله لعريط .

***********************************

اللي طال ضحكو طال ابكاه .

واللي خانو سعدو طال اعزاه .

----------

معاني المثل : ضحكو : ضحكه ، ابكاه : بكاؤه ، خانو : خانه ، سعدو : سعده وحظه ، اعزاه : عزاء الناس له .

المعنى :

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " وَلاَ تُكْثِرِ الضَّحِكَ ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ.".صحيح الجامع.

كثرة الضحك من علامات موت القلوب .

وبالتالي إذا مات قلب العبد كثرت ذنوبه وإذا كثرت ذنبوبه ، حلت بساحته المصائب والشدائد ، وإذا حلت المصائب والشدائد كثر بكاء العبد وجزعه قال الله تعالى :" فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (82)". التوبة .

السَّعْد : اليُمْن ، وهو نقيض النَّحْس .

فمن كان كثير البلايا والرزايا ، كثر عزاء الناس له ، تخفيفا عن سوء حظه وخيبة سعده .

اللهم نسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة .

عيد الإستقلال

 سم الله الرحمان الرحيم

كلمة الشيح/ عبد الله لعريط

في عيد الإستقلال والشباب .

**************************

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد :

أيها الآباء الكرام أيها الإخوة الأفاضل نقف في هذا اليوم الطيب المبارك وفي هذا اليوم المشهود لنتذكر سويا وقفة من أعز وقفات هذا الوطن الحبيب كيف لا وهي الوقفة التي تذكرنا بأعظم منن الله علينا وأفضل نعمه التي أنعم بها على أبناء شعبنا المفدَّى .

إنه يوم توقف فيه مسار الإستدمار الفرنسي في سطوته وجبروته فوق هذه التربة الطيبة ،.

يوم أعاد فيه الباري سبحانه وتعالى سيادة وكرامة وعزة هذا الشعب الأبي الذي أبى إلا أن يعيش عزيزا مكرما .

يوم رد فيه الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال .

إنه يوم أيست فيه فرنسا من أن تجعل الجزائر المسلمة فرنسية مسيحية ، وأن تجعل من شعب العقيدة والإيمان نصرانيا من عبدة الصلبان .

يوم كذلك يذكرنا برجال صنعوا لهذه البلاد تاريخها وأعادوا لها كبريائها ورفعوا بها إلى عليين .إنهم رجال ثورتنا المجيدة من شهداء ورفقاء .

أيها الأحباب إنه ظرف يجب علينا أن نحيي هذا التراث العريق وهذا التاريج العتيق لهؤلاء الأبطال الأفذاذ لنسكت حناجر المعتدين الذين امتدت أيديهم المدنسة لتنال من شموخ وكبرياء وطهارة شهدائنا الأبرار .

ويكفي شهادة الله لهم الذي خلد ذكرهم في أقدس كتاب فقال تقدس وعلا :" وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ"..

آبائي الكرام : يجب أن نبين للأجيال أن الجزائر أبى الله إلا أن تكون رائدة وسيدة لأن تربتها تحتوي هؤلاء الأسياد الذين لا يزال ذكرهم يخيف الأعداء ويربكهم إن فكروا يوما المساس بسيادة هذا الشعب الكريم .

.أيها الأحباب : نحمد الله أننا ننتمي للجزائر ونفتخر أننا من أحفاد شهداء الأمير عبد القادر ، ونعتز بأن لنا في الجزائر رجالا على العهد ثابتون لا يتغيرون بزمان ولا مكان حبهم للجزائر يسري فيهم مسرى الدم في العروق ، ولذلك بحول الله نقول لأبناء شعبنا أن لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون ، فالجزائر بخير وأبى الله إلا أن تبقى بخير .

أيها الكرام : ليس لنا ما نقابل هذا الفضل الذي جاءنا على أيدي هؤلاء الرجال إلا أن نستجيب لدعوة الله لنا فيهم بذكرهم بالدعاء والثناء فقال جل وعلا :" وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ".نرفع بأكف الضراعة سائلين الله لهم بالعفو والرحمة والغفران .

اللهم نسألك في هذا اليوم المبارك والمشهود أن ترحم شهاءنا الأبرار والأطهار ، اللهم ارحمهم وعافهم واعف عنهم وأنر قبورهم وآنس وحشتهم واغسلهم بالماء والبرد والثلج .

اللهم ثقل بجهادهم الموازين ، وارفعهم به إلى عليين ، في مراتب النبيين والصديقين والشهداء والصالحين .

اللهم ارحم من بعدهم الرفقاء من المجاهدين واجعلهم على عهدك ووعدك ثابتين وألحقهم بهم في الصالحين وألحقنا بهم جميعا في جنات النعيم .