الاثنين، 11 أغسطس 2025

البحر

 صباحيات.

********؟
الحيطة والحذر ..!
لا أمان في البحر حتى ولو كنت ماهرا بالسباحة .
من المخاطر :
- ذهاب الأولاد للبحر لوحدهم دون مصاحب لهم .
- استعمال الشواطئ غير المحروسة .
- الإبتعاد في السباحة حيث العمق .
- من الثقافة :
- أحمل معك أكياسا كي تضع فيها فضلاتك ( لا ثقافة بلا نظافة).
- ( من البداوة والتأخر والإنحطاط) الكلام القبيح والبديء ( خاصة حيث تتواجد العائلات) .
- من السفاهة الجهر بالموسيقى والغناء الفاحش .
- احترم نفسك يحترمك الناس .
عطلة مريحة للجميع .

الأحد، 10 أغسطس 2025

حديث اليوم.

 حديث اليوم.

************
لا تغتر بالكثرة:
**************
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الناس كالإبل المائة لا تكاد تجد فيها راحلة ) . حديث متفق عليه.
****
مفردات : الإِبِلُ : الجمال والنُّوق ، لا واحد له من لفظه ( مؤنث ) . والجمع : آبالٌ . الرَّاحِلَةُ من الإِبل : الصالحُ للأَسفار والأَحمال ،والجمع : رواحل .
-----------
ما قيل في الحديث :
--------------------------
*قال الإمام الأزهري رحمه الله : الراحلة عند العرب الجمل النجيب والناقة النجيبة والهاء فيها للمبالغة كما يقال رجل فهامة ونسَّابة ، قال : معني الحديث أن الزاهد في الدنيا الكامل في الزهد فيها والراغب في الآخرة قليل جداً كقلة الراحلة في الإبل ).
----
*يقول الإمام الحافظ رحمه الله في الفتح : ( المعني لا تجد في مائة إبل راحلة تصلح للركوب ، لأن الذي يصلح للركوب ينبغي أن يكون وطيئا سهل الانقياد. وكذا لا تجد في مائة من الناس من يصلح للصحبة ، بأن يعاون رفيقه ويلين جانبه).
----------
الناس في أحوالهم وأعمالهم كمثل الإبل فلا تكاد تجد من بين المائة منها واحدة صالحة للركوب مهيئة للأسفار معدة لخوض الغمار .
فالكثير من خلق الله قديما وحديثا لا تجد منهم إلا القليل ممن صلحت أحوالهم واستقامت أعمالهم وخلصت لله نياتهم.
وكثيرا ما تجد في القرآن آيات تلمح لهذا الأمر كقول الباري سبحانه وتعالى :" وما آمن معه إلا قليل."،وقوله سبحانه :" وقليل من عبادي الشكور."،وققوله تقس وعلا :"فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ ۗ"،وغيرها من آي كتاب الله .
*****
ما يستفاد من الحديث :
-----------------------------
1-الدعوة إلى اختيار الصحبة الصالحة .
2-لا تغتر بالكثرة من الناس .
3-الحث على مخالطة الناس والصبر على آذاهم.
4-الدعوة إلى الإصلاح إذا عم الفساد وكثر .
5- إخلاص النية لله تعالى سبب فلاح العامة والخاصة .
---
المجاجة :
*******
إياك والإغترار بالكثرة ، فكثرة الناس واجتماعهم على أمر ليس معناه أن الحق قد عقد في نواصهم بل يرشد النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا تكاد تجد من المائة منهم رجل واحد على السداد والرشاد .
---
حكمة مستخلصة :
-----------------------
الكثرة لا تبطل حقا ولا تحق باطلا .

حديث الصباح

 حديث الصباح

***********؟
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ، إِلاَّ قَالَ الْمَلَكُ: وَلَكَ بِمِثْلٍ" رواه مسلم، وفي رواية له عن أبي الدرداء مرفوعاً: "مَنْ دَعَا لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ، قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ، وَلَكَ بِمِثْلٍ.".
--------------؟
معنى ظهر الغيب : أي في السر وخفية وهو غائب عنه .
معنى لك بمثل : لك بمثل الذي دعوت به لأخيك .
المعنى العام : الإسلام دين ألفة وتآخي وشعور بالآخر ويرفض أن يعيش المسلم لذاته مهتما ماعدا بنفسه لا يشعر بمن حوله .
بل الإسلام جعل من تواب الشعور بالآخر ما لا تجذه في صلاة ولا صيام ، وهذا نظرا للصلة الموجودة في ديننا بين المسلمين ذاتهم .
وبهذه الصلة الوطيدة والشعور المتأصل امتدت دولة الإسلام وكانت هي الرائدة وستبقى كذلك ما بقيت هذه الصلة وهذا الشعور .
الفوائد :
******؟
1- فضل الدعاء بظهر الغيب .
2- فضل الشعور بالآخرين.
3- الجزاء من جنس العمل .
4- فضل الله خير وأعظم .
لطيفة : إذا أردت لنفسك فضلا من الأفضال : كتوفيق ونجاح أو كشف ضر أو شفاء من مرض أو صرف هم وغم وغيرها مما ربما تعسر عليك حله فعليك بالدعاء لإخوانك عن ظهر غيب ، فقد وكل الله ملكا يدعو لك بمثل ما تدعو به لغيرك ، ودعوة الملائكة دعوة مباركة طيبة مستجابة معجلة غي مؤجلة .
التفاتة : النبي صلى الله عليه وسلم يقارب في هذا الحديث بين المسلمين في مختلف أسقاع المعمورة ، فيدعو هذا المتواجد في بلد آمن لأخيه الذي يتواجد في بلد محتل أو به فتن أو حلت بأهله مصيبة وشدة ، وبالتالي يعيشون كالجسد الواحد في السراء والضراء مهما تباعدت بهم المسافات واختلفت اللغات واللهجات .
الوصية : فلا تنسوا إخوانكم في شتى بقاع العالم كفلسطين والعراق وبلاد الشام وغيرها من البلدان العربية وغير العربية ممن حلت بهم الفتن والشدائد .
اللهم ارفع عن أمة الإسلام الفتن والمحن والوباء والبلاء وانشر الأمن والإستقرار والعفو والعافية في بلدان المسلمين .

الجمعة، 8 أغسطس 2025

رسولُ اللهِ

 قال رسولُ اللهِ مَن باتَ على ظهرِ جدارٍ وليسَ ما يدفعُ رجلَيْهِ فوقعَ فماتَ فقد برِئتْ منهُ الذِّمَّةُ ومَن ركِبَ البحرَ في ارتجاجِهِ فغرِقَ فقدْ برِئتْ منهُ الذِّمَّةُ

خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
الحِفاظُ على النَّفْسِ مِن ضَروريَّاتِ الدِّينِ؛ فمَنْ فَرَّطَ في حِفْظِ نَفْسِه فَقَدْ فَرَّطَ في أَمْرٍ مِن أمورِ الدِّينِ، وفي هذا عصيانٌ لأمْرِ اللهِ، مَعْ ما فيه مِن إهدارِ النَّفْسِ والرُّوحِ.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أبو عِمْرانَ الجَوْنيُّ: "كُنْتُ مع زُهيرٍ السِّنَّوريِّ، فأتَيْنا على رجُلٍ نائمٍ على ظَهرِ جِدارٍ"، أي: سطْحِ بَيتٍ، "وليس له ما يَدفَعُ رِجْلَيه"، أي: ليس لهذا السَّطحِ سُورٌ أو حاجِزٌ يَحْمي النَّائمَ عندَ التَّقلُّبِ مِن السُّقوطِ، "فضرَبَهُ برِجْلِه، ثمَّ قال: قُمْ"، أي: يوقظ الرَّجلَ النَّائمَ، "ثمَّ قال زُهيرٌ: قال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن بات على ظَهرِ جِدارٍ وليس له ما يَدفَعُ رِجْلَيه، فوقَعَ، فمات"، أي: بسُقوطِه مِن فَوقِ هذا السَّطحِ، "فقد بَرِئَتْ مِنْه الذِّمَّةُ"، أي: فقد أَوْقَعَ نَفْسَه في الخَطَرِ وأَهْدَرَ نَفْسَه وضيَّعها، ولا حَقَّ له ولا لأوليائه في المُطالَبَةِ بدِيَةٍ أو قِصاصٍ، وهو بذَلِكَ يكونُ قَدْ قَطَع وضيَّعَ حمايةَ اللهِ وحِفظَه لَه. "ومَن ركِبَ البحرَ"، أي: أبحَرَ فيه بسَفينةٍ، "في ارْتِجاجِه"، أي: اضْطرابِ أمواجِهِ، والمُرادُ أنَّه رَكِبَه في وقتِ مَظِنَّةِ الهَلاكِ مِن هذا الاضطرابِ، "فغرق فقد برِئَتْ منه الذِّمَّةُ".
وجاء في روايةِ أحمَدَ أنَّ زُهيرًا يَرْوي هذا الحديثَ عن رجُلٍ مِن أصحابِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
وفي الحَديثِ: النَّهيُ عن النَّومِ على ظُهورِ البيوتِ دونَ أنْ يكونَ هناك ما يَمْنَعُ من السُّقوطِ مِنْها.
وفيه: النُّهيُ عن رُكوبِ البَحرِ حالَ هِياجِهِ واضْطرابِه.
وفيه: أنَّ مَنْ أَهْلَكَ نَفْسَه فقد ضيَّع حقَّه وحقَّ أوليائهِ، ورفَعَ حِفْظَ اللهِ عَنْه.

 صورة وحكمة .

*********؟
من اغتر بنفسه خيبته العاقبة .
ومن ظن أنه وصل : خسر الرهان .

الثلاثاء، 5 أغسطس 2025

حديث اليوم.

 حديث اليوم.

***********؟
الهمز واللمز وتفشي الحسد.
*********************؟
جاء في "البداية والنهاية" لابن كثير (9/336) و"تهذيب الكمال" (3/421) في ترجمة إياس بن معاوية المزني قاضي البصرة وفقيهها ، عن سفيان بن حسين الواسطي ذكرت رجلاً بسوء عند إياس بن معاوية المزني قاضي البصرة – وهو تابعي يَضرب المثل بذكائه – فنظر في وجهي وقال : أغزوت الروم ؟ قلت : لا ! قال : أفسلم منك الروم والسند والهند والترك ، ولم يسلم منك أخوك المسلم ؟! قال سفيان : لم أعُد بعدها – يعني إلى عيب أحد من الناس أو غيبته ".
----------؟
إن الوقوع في أعراض الناس وتتبع عوراتهم وهمزهم ولمزهم هو من كبائر الذنوب التي استصغرها عامة الناس والتي نجم عنها الشر المستطير والعذاب الكبير .
هذه الكبائر ( الغيبة والنميمة ) هي من أسباب تفشي الظلم والبغضاء والحقد والحسد والشح والبخل ، وهذه الأوبئة كانت سببا في زوال الأمم الماضية وهلاكهم وذهاب ملكهم.
وستكون هي سبب زوال الأمم في كل عصر ومصر.
-----------
عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم ". رواه مسلم.
عن أبي هريرة، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "سيصيب أمَّتي داء الأمم، قالوا: يا نبيَّ الله، وما داء الأمم؟ قال: الأشَرُ والبَطَرُ، والتَّكاثر والتشاحن في الدُّنيا، والتَّباغض، والتَّحاسد حتى يكون البغي ثمَّ الهرج",
-------
قال المناوي رحمه الله شارحًا هذا الحديث: "الأَشَر" :. أي: كُفر النِّعمة. "والبَطَر": الطُّغيان عند النِّعمة، وشدَّة المرَح والفرح، وطول الغنى. "والتَّكاثر". مع جمع المال."والتَّشاحن". أي: التَّعادي والتَّحاقد في الدُّنيا .
"والتَّباغض والتَّحاسد". أي: تمنِّي زوال نعمة الغير.
"حتى يكون البغي". أي: مجاوزة الحدِّ، وهو تحذيرٌ شديدٌ مِن التَّنافس في الدُّنيا؛ لأنَّها أساس الآفات، ورأس الخطيئات، وأصل الفتن، وعنه تنشأ الشُّرور .
---------------
لطيفة : كلمة داء تعبيرا على خطورته وصعوبة الحد منه في بداية أمره ، وقد يفتك بالآلاف المؤلفة قبل الحد منه .
البغي : مجاوزة الحد في تفشي الآثام ، وتكون بمرأى ومسمع الناس ، جهارا نهارا ، ونحن اليوم نرى تفشي الفواحش بشكل رهيب ، حتى أصبحت الفاحشة ترتكب على قارعة الطريق دون أدنى تغيير من العباد .
ثم الطامة الكبرى وهي النهاية الحتمية : سفك الدماء بالطريقة المرعبة والمفزعة وبأبشع صور القتل .
سببها : الهمز واللمز .
نسأل الله السلامة من كل شر والعفو والعافية في الدين والدنيا.

الاثنين، 4 أغسطس 2025

فقه اية

 فقه آية :

قال الله تعالى : مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا.
ما لكم لا تعظمون الله حق عظمته.
عظمة الخالق تتجلى في مخلوقاته .
فالمتمعن في عظمة الله في مخلوقاته يجد نفسه أمام هذه المخلوقات ضعيف مستضعف ليس بوسعه رد لسعة ذباب أو قرصة برغوث ، فكيف به مع الخالق عز وجل .
فالمؤمن يرى من نفسه هذا الضعف أمام قوة الخالق سبحانه فينحني له خاضعا طائعا خائفا وجلا .
يقول بن قيم رحمة الله عليه : مَنْ عَظُم وقار الله في قلبه أن يعصيه - وقَّره الله في قلوب الخلق أن يذلوه.
وهذا من ثواب الله عز وجل للموقرين له والمعترفين بجبروته وقوته ، فالجزاء من جنس العمل ، فمن وقر الله في قلبه وعظمه حق عظمته جعل الله في قلوب عباده وقارا له وتعظيما لشأنه ورفعة لمكانه .
وهنا نلتمس ذلك من توقير الناس للعلماء وتبجيلهم والخوف من الوقوع في أعراضهم .
لطيفة : من علامات توقير العبد لربه توقيره للعلماء والمشايخ واحترامهم وستر عوراتهم والدعاء لهم .
اللهم نسألك وقارا يليق بمقامك وخوفا ينجينا من عذابك وحبا ننال به رضوانك .
----------
للشيخ/ عبد الله لعريط

رمضان

  عند كثير من الناس أن معظم ما يوضع على مائدة الإفطار يرمى في القمامة . فقد يشتري المسلم بما قيمته الف دينار وقد يأكل ربعه والباقي يرمى في ا...