ضان

 حديث ايوم الحادي عشر من رمضان.

بعيد ،وغير بعيد .

****************************؟

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صام يومًا في سبيل الله بعَّد الله وجهه عن النار سبعين خريفًا».البخاري ومسلم رحمهما الله .

*********؟

من صام يوما : عمل قليل ( ترغيب فيه لما فيه من ثواب عظيم) .

في سبيل الله : قيل هو الجهاد في سبيل الله ( الرباط ) ، وقيل : ابتغاء مرضاة الله .

"بعَّد الله ": بمعنى باعد كما في رواية مسلم رحمه الله .ومعناه : جعل بينه وبين النار بعدا ومسافة بعيدة .

وجهه : فالوجه رمز الشرف والقدر والقيمة .

خريفا : ( معناه سنة ) والخريف هو أحد فصول السنة وكان العرب يطلقون الخريف على السنة كاملة من باب إطلاق الجزء وإرادة الكل.

المعنى : تعظيما لشأن الصيام والصائم بين النبي صلى الله عليه وسلم ثواب الذي يصوم يوما يبتغي به مرضاة الله فيكون حجابا له من النار ، فهو الأمن والأمان .

ومقتضى البعد من النار هو القرب من الجنة قال الله تعالى :" وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ " فقربت وأدنيت لهم .

مقابلة : الإشارة للوجه دليل أن شرفهم مصان وقدرهم عال ومقامهم رفيع فوجوههم مسفرة ضاحكة مستبشرة ، وبالمقابل فالكفار ومن كان على شاكلتهم يحشرون على وجوههم ، فلهم عند الله خزي وصغار وعار وشنار قال الله تعالى :" وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا" ( عياذا بالله ) .

لفتة : إذا كان يوم واحد يبعدك من النار سبعون سنة وتنال به هذا القرب وهذه الكرامة من الله فكيف بصيام شهر بكامله فما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على فلب بشر :" إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ".

آيات شافية كافية قال الله تعالى :" إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ*لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا ۖ وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ *لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ".

يقال للصائمين في الدنيا : هذا شهركم : فجدوا واجتهدوا .

ويقال لهم في الآخرة : هذا يومكم فافرحوا واسعدوا .

فهي بشرى للصائمين بالفوز برضوان رب العالمين .

اللهم نسألك صيام المتقين وقيام القانتين والجنة مع الأبرار المقربين .

وباعد بيننا وبين النار بعد المشرقين .

تب

 يا باغي التوبة أقبل .

**************؟

عن أنس رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( قال الله عزوجل : يا ابن آدم ، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا أبالي )) صحيح الترغيب .

-------؟

حديث أُنس ورجاء يهيج في النفوس مشاعر التوبة ويقضي فيها على كل سبب لليأس والقنوط .

نداء رباني لكل مكلوم ومكظوم حز في قلبه ما اقترفت يداه من ذنوب ومعاصي جعلته يتردد في التوبة لمولاه ويشعر بالخجل حين يفكر بالتوبة والعودة لرحابه .

فهذا النداء بمثابة فسحة للأمل وباب للرجاء مفتوحا .

( يا ابن آدم ، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا أبالي) فالله لا يعجزه أن يغفر لعبده سالف ذنوبه صغيرها وكبيرها جليها وخفيها .

فما على العبد إلا أن يسلك سبيل العفو والمغرة ( دعوتني ورجوتني) ، فيكفكف بأكف الضراعة ويقبل بقلبه على ربه ، ويكون رجاؤه فيه ويقطعه عمن سواه ( ومن يغفر الذذنوب إلا الله ) .

فلا يبالي الله بما ارتكبته من خطايا ( فالله أكبر) ، ولا يبالي بالعفو عن الزلات إذا عظم العبد وكبر الله ثم استغفر وأناب لمولاه .

باب الرجاء مفتوحا في هذه الليالي المباركة فادعو الله بالعفو وردد شعار هذه الليالي الغرر وأوقاتها الدرر ( اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني) .

سينجلي ضباب الخطايا وتنقشع غيوم الذنوب من على القلب ويزول رانها ويشع شعاع من نور الهداية ليريح نفسا أتعبتها أوزار الخطايا ، وتسعد سعادة لا تبغي عنها حولا .

اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا يا كريم وتجاوز عن سيئاتنا في أصحاب جنتك جنات النعيم .

 منظر الطبيعة الساحرة

******************

قرية الطهرة

-------------

منظر من قرية الطهرة لمدينة القل وبالضبط قرية تلزة .

حيث يظهر جمال الشاطئ وسحر الجبال .

الشجرة التي تبدو في الصورة هي شجرة البلوط .

هذه الأشجار الخضراء من البلوط والزان هي التي تكسو غابات بني زيد .

غابة لا تزال كثيفة وملتفة وتجلب إليها كثيرا من الحيوانات والطيور .

يختلط صوت أوديتها الدائمة الجريان بصوت الحيوانات والطيور فتشكل سيمفونية طبيعية .

صوتها ومنظرها البهيج يشرح الصدور ويبعث على السكينة والراحة والهدوء ..

هدى الله كثيرا من الناس التنقل في يوم الجمعة في أرجاء القرى والمداشير بحثا على الراحة وهروبا من ضوضاء المدن .

والدين النصيحة : فننصح الأحبة بشد الرحال لقرية - طهرة لزراد - وصلوا في مسجدها ثم جوبوا من حولها وسيحوا في جبالها .

الزائر إليها سوف يستمتع لا محالة بمنظرها البهيج .

أهلها كرماء وأهل بر وخير .

على لسان رجل واحد يقولون : طبتم وطاب ممشاكم .

تقبل الله مسعاكم

الله أكبر .

 الله أكبر .

ذهب يهجوه ،وبقي يرقب طلعته ، فلما رأى صورته ، توهج قلبه ضياء ، وانشرحت صدره بهاء ، وانطلق لسانه حمدا وثناء ، فلم تنظر عيناه قط مثل طلعته ، ولم يخطر بقلبه قط مثل صورته ، سبحان الله رب العرش العظيم ، إن هذا إلا ملك كريم .

تعطل لسانه عن هجاء السراج المنير ، وانطلق يثني على البدر المستنير .

قيل لحسان بن تابث رضي الله عنه أهجو محمدا ولك ما تريد من المال .

قال : ذروني أرقبه حتى أجد صفه أهجوه بها .

فوقف يرقب الحبيب ، فلما أشرق عليه بأنواره ، قال : سر من رأى ، والله إنه لنور على نور .

فرجع إلى قومه ووجهه مشرقا كأنه حلية من ذهب ، ثم قال : المال لكم وأنا لمحمد : أشهد أنه رسول الله .

ثم قال مثنيا عليه :

لما رأيت أنواره سطعت .. . وضعت من خيفتي كفي على بصري

خوفاً على بصري من حسن صورته .. . فلست أنظره إلا على قدري

روحٌ من النور في جسم من القمر ... كحليةٍ نسجت من الأنجم الزهر.

فواشوقاه لزيارة قبره ومثواه .

كالمعاينة .

 ليس الخبر كالمعاينة .

ليس من شهد الواقعة وعاينها ، كمن سمعها .

فمن الواجب التٱكد من الٱخبار قبل نشرها .

ومن ٱسباب كثرة الفتن في زماننا وانتشارها انتشارا مذهلا هو نقل الٱخبار من مصادر مجهولة ، واعتماد الٱغلبية على مصادر في ظنهم ٱنها موثوقة لكن غالبيتها تعمل لإثارة البلالل والفتن ، كما هو ملاحظ في كثير من الفضائيات .

قال الله تعالى :' يا ٱيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا' ، والفاسق في معنى الآية هو كل من يحمل الخبر ذون تثبت وتبين .

والفسق هو الخروج عن الطاعة الله ورسوله .

فليس من الدين نقل الخبر ونشره دون تبين .

نصيحة : ليس كل ما يبث في القنوات الفضائية هو وحي يوحى ، وبالتالي يجب التٱكد من الخبر قبل نشره .

فكم من واقعات وٱحدات نشرت كانت لغرض الفتنة وإشاعة الفوضى فتناقلها الناس ونشروها ، فقامت لسببها حروب طاحنة وفتن قاتلة ٱودت بحياة كثير من البرآء من خلق الله ، وهدمت صوامع و.بيع وصلوات ومساجد .

لما ذكر الله حادثة الإفك : وهي إشاعة روجها اليهود وأعوانهم لزعزعت أمن المسلمين ، قال جل وعلا :" إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ ".

فكثير من الأخبار يسعى الناس في نشرها وينقلونها بينهم ، ففي ظنهم أنها هينة لكن عند الله أعظم من الجبال الرواسي ، لأنها تزيل الجبال الرواسي ، وتهلك الحرث والنسل ، وتخرب الأوطان وتزلزل أركان .

نسٱل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة ..

تصرف

 تصرف خاطئ

************

من التصرفات الخاطئة : أنني حينما يحدث بيني وبين أحد من معارفي أو أقاربي خلاف وخصومة ربما أودت بقطع علاقتي معه ، فأرغم بقية أبنائي أو أصحابي أو معارفي بقطع علاقتهم مع خصمي وهذا خلاف الشرع وخلاف العرف .

---------

مثلا : يحدث بين أب وأخيه خلاف ربما انتهى بقطع العلاقة بينهما ، فهل من الضرورة يقطع الأبناء العلاقة بينهم تبعا لآبائهم .؟؟

فهذا من باب قطع صلة الرحم وفيها الوعيد الشديد .

-----------

وبالتالي لا يجوز شرعا إقحام الآخرين في ما يفعله الخصوم بينهم ، قال سبحانه وتعالى :" ولا تزر وازرة وزر أخرى". فذنب العبد لا يتحمل وزره عبد آخر .

----------

وخير عمل نقوم به تجاه هؤلاء المتخاصمين هو الإصلاح بينهم استجابة لله ورسوله ، قال الله تعالى :" إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون ".

ومعنى لعلكم ترحمون : أي سوف تتنزل رحمة الله على قلوب المتخاصمين وسوف يصلح بينهم بحوله وقوته .

فلنبادر في الإصلاح لنرضي ربنا ونلتمس منه هذه الرحمة .

فاللهم ألف بين قلوب المتخاصمين وأصلح ذات بينهم .

ونسألك اللهم العفو والعافية في الدنيا والآخرة .

سؤال

 سؤال :

هل الجنة المذكورة في القرآن التي أكل فيها آدم من الشجرة هي الجنة الحقيقية؟

وهل صحيح أن حواء حرضت آدم على الأكل من الشجرة؟؟

الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد :

اختلف العلماء رحمة الله عليهم في تحديد مكان هذه الجنة فقيل أنها جنة المأوى وقيل أنها جنة في الأرض ، ويبقى المهم في القصة هو العبرة بهذه الحادثة وتعليم ذرية آدم ما يجب معرفته من الأمور التي يصلح بها معاشهم ومعادهم .

أما تحريض حواء آدم على الأكل من الشجرة فهذا مما ذكره اليهود في صحائفهم وهو باطل ومردود بالنصوص الشرعية من الكتاب والسنة الطاهرتين .

والله أعلم .