كم

 رب حامل فقه : ليس بفقيه ، فلا تغتر 

معنى

 مثل وتعليق :

----------------

إذا شبع المرء.. لم يجد للخبز طعماً (مثل اسكتلندي.).

التعليق :

---------

المثل يبين آفة الشبع فهي التي تسبب الملل وكراهية الحياة .

وديننا الحنيف يمقت الشبع وينهى عن الإسراف قال جل وعلا :" :" وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ"الأعراف : 31.

يُروى أن الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين: ليس في كتابكم من علم الطب شي، والعلم علمان: علم الأديان وعلم الأبدان. فقال له علي: قد جمع الله الطب كله في نصف آية من كتابنا. فقال له: ما هي؟ قال قوله عز وجل:" وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا". فقال النصراني: ولا يؤثر عن رسولكم شي من الطب. فقال علي: جمع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطب في ألفاظ يسيرة, قال: ما هي؟ قال: (المعدة بيت الأدواء والحمية رأس كل دواء وأعط كل جسد ما عودته). فقال النصراني: ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا.

فخير علاج لمعظم الأمراض التي تفشت في زماننا مجانبة الإسراف وتنظيم وجبات الغداء والصيام في الأوقات المخصصة كالإثنين والخميس وشهر رمضان مما يجعل النفس تشتاق دوما للطعام ولا تمله .

وبذلك تطيب حياة العبد ويشعر بلذتها وسعادتها .

-----------

للشيخ/ عبد الله لعريط .

مثل

 مثل روماني :

***********

بعد الحرب يتكاثر عدد الأبطال.

------

من الناس عند القيام بأعمال مهمة وشاقة تراهم يفرون ولا يحضرون .

لكن حينما يتم العمل ويخرج في قالبه الجميل .

ترى الكل يدعي المشاركة .

وهذه طبيعة غالبية الناس : فلا يظهرون إلا بعد المعركة .

كل التفاعلات:

٦أبو اسماعيل خليفة، وLarit Kamel و٤ أشخاص آخرين

١

مشاركة

خير

 مساء الخير .

**********؟

كثير من السعادة في ترك وليس في كسب : ما تريد ..!؟. من كلام الشيخ .

***********؟

كثير من الناس من يظن أن سعادته وراحته في هذه الحياة تكمن في الحصول على ما يريد .وتحقيق أمنياته فيها وطلباته ونيل رغباته .

وقد يكون ما يتمناه وما يريد الحصول عليه هو سبب متاعبه ومصائبه ويكون سبب شقائه وعنائه .

قال الله تعالى :" وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ". البقرة 216.

كم من شخص طلب المال وكان سببا لشقوته .

كم من شخص طلب الجاه وكان سببا في خزيه .

كم من شخص طلب المسئولية وكانت سببا في خسارة دينه .

وكم من شخص طلب الدنيا فخسر الدنيا والآخرة .

والخير في ما اختاره الله وأراده لك .

فعليك بوصية نبينا صلى الله عليه وسلم :" وارضَ بما قَسَمَ اللهُ لكَ تكُنْ أغْنَى الناسِ.".

اللهم ارزقنا الصبر والقناعة فإنهما نعم البضاعة .

سل

 من علامات موت القلب :

******************

الجلوس في مجالس اللهو واللغو الساعات الطوال .

وهجران مجالس الذكر والقلق حين حظورها .

من المظاهر : تراه يجلس على قارعة الطريق ، أو يقف الساعات في مقهى ، أو يقف في ملعب في الحر والقر ربما يوما بكامله ، أو يجلس في مسرح لا يمل ولا يكل .

لكن لو تراه حين يدخل المسجد وعيناه شاخصتان تعد الدقائق والثواني لخروج الإمام أو انتهاء الدرس والخطبتين ، ينتظر بلهف انقضاء الوقت .

وليحذر الإمام من الزيادة عن الوقت المحدد ، فلا وقت إضافي يذكر .

بل هناك من يشتكي ويهجر الإمام ويقع في عرضه لأنه يزيد دقيقة أو دقيقتان عن الوقت المعلوم .

إنها وبكل بساطة : موت القلوب ونفورها من ذكر الله واستئناسها بالدنيا وملذاتها وشهواتها .

افتح أذنيك لهذه الوصايا من الله لنبيه أسوتك وقدوتك وهو يعظه ونعما يعظ به جل وعلا :" وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا".

فالنفس مجبولة على النفور من الذكر والركون للدنيا فجاهدها وألزمها مجالس الذكر بالغدو والعشي حتى تألف ذلك ، وإياك أن تميل إلى من يأنسون ويركنون للدنيا وشهواتها .

يذكر المولى جل وعلا بأنها غفلة القلوب وقسوتها .

الخلاص والمخرج : ضرورة مجاهدة النفس وشد وثاقها في مجالس الذكر حتى تألف ذلك ، كما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم .

واحذر من أهل الأهواء الذين ركنوا للدنيا فقست قلوبهم عن ذكر الله .

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ومجالسة أهل ذكرك .

-----------

للشيخ عبد الله لعريط

تح

 سؤال : عن معنى التحيات لله والصلوات والطيبات .؟؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد :

قال عبدُ اللهِ بن مسعود - رضي الله عنه -" كّنا إذا صَلَّينا خلفَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قلنا: السلامُ على جِبريلَ وميكائيلَ، السلامُ على فلانٍ وفلان. فالتفتَ إلينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال: إن اللهَ هو السلامُ - أي السالم من كل نقص وعيب - ، فإذا صلَّى أحدُكم فلْيَقُلْ: التحيّات للّهِ - أي جميع التعظيمات لله )- والصلواتُ ( أي جميع الصلوات لله ) والطيِّبات ( أي جميع الكلمات الطيبات لله ) : السلامُ عليكَ أَيُّها النبيُّ وَرحمةُ اللهِ وَبرَكاتهُ، السلامَ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصالحين ـ فإنكم إذا قُلتموها ( أي السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ) أَصابتْ كلَّ عبدٍ للهِ صالحٍ في السماءِ والأرضِ ـ أَشهدُ أن لا إلٰهَ إلاّ اللهُ، وأشهَدُ أَنَّ محمداً عبدُهُ ورسولُه" صحيح البخاري .

المعنى :

التحية : السلام ، والثناء والعظمة .

والجمع : التحيات ، فالسلام والثناء والتعظيم كله لله تعالى ، لأنه أحق بالتحية من غيره فالملك والخلق والرزق والموت والحياة هي لله وحده ، فينبغي أن يكون الثناء كله لله .

الصلوات : جمع صلاة : ومعناها الدعاء ، والعبادة .

فالعبادة من خضوع وقنوت وركوع وسجود ودعاء ورجاء لا تكون إلا لله تعالى ، لأنه تعالى هو الخالق والرازق والمعطي والمانع والضار والنافع .

قال الله تعالى :" قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ".

الطيبات : الطَّيِّبُ : كلُ ما خلا من الأَذى والخَبَث والنقص .

والطيبات : من الأقوال والأعمال والنيات الأحق بها هو الله ، المتصف بصفات الكمال والجلال . لأن المشركين نسبوا للمولى جل وعلا هذه النقائص ، واليهود قالوا يد الله مغلولة ، وغيرها من الضلالات والأباطيل التي وقع ويقع فيها كثير من خلق الله .

فالمؤمن ينسب كل ما هو طيب لله تعالى وينفي عنه كل ما فيه نقص وعيب ، وهذا أدب الأنبياء عليهم السلام مع ربهم جل وعلا ، قال الله تعالى على لسان نبيه إبراهيم عليه السلام :" الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ* وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ*وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ".

فينسب لربه كل ما هو حسن وطيب وينفي عنه كل ما فيه نوع من الحرج على الأنفس ، فالنفس تحتاج لهداية وأكل وشرب وحياة بعد موت ومغفرة ورحمة ، لكن تكره المرض ، فنسب سيدنا إبراهيم المرض لنفسه والشفاء لله " وإذا مرضت فهو يشفين".

ثم التحية والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم فهو يحتاج لهذه التزكية في الأولين والآخرين ، باعتباره أسوة المؤمنين وقدوة الناس أجمعين ، والنبي صلى الله عليه وسلم يتعرض لهذه الضلالات والشبهات وتمتد إليه يد اليهود والنصارى وأعوانهم للنيل منه ومن أتباعه من العلماء والمصلحين ، لذلك ثنى الله بالسلام عليه وعلى المؤمنين به وبرسالته كما جاء في هذا الحديث الشريف " السلامُ عليكَ أَيُّها النبيُّ وَرحمةُ اللهِ وَبرَكاتهُ، السلامَ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصالحين" ، فسَلِم النبي صلى الله عليه وسلم من كل ما نسب وينسب إليه ، وله ولأمته الأمن والأمان في الآخرة دار السلام .

وختام هذا الحديث بالشهادة : وهي الكلمة الطيبة التي أصلها ثابت وفرعها في السماء ، وهي دليل التوحيد ومن قالها كان في سلام وإذا اعتقد بها مات في سلام ولقي الله وهو عنه راض .

فكما أرادها الله أن تكون في ختام هذه التحية فأرادها كذلك للمسلمين أن تكون هي آخر قول في هذه الحياة حتى يضمن لهم بها الجنة .

والله أعلم .

سل

 س/ ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم :" مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لَمْ يَرَهُ كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ وَلَنْ يَفْعَلَ".

الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد :

الحديث يبين لنا خطورة الكذب والإفتراء .

فمن الناس من يعقد الجلسات للهو واللغو ويصطنع الكذب في حديثه ليسلي غيره أو ليضحك السامعين وهذا وزره عظيم .

-------

جاء في "عون المعبود" :

" (وَمَنْ تَحَلَّمَ ) : أَيْ اِدَّعَى أَنَّهُ رَأَى رُؤْيَا ( كُلِّفَ ) : مِنْ التَّكْلِيف أَيْ يَوْم الْقِيَامَة ( أَنْ يَعْقِد شُعَيْرَة ) : أَيْ وَلَا يَسْتَطِيع ذَلِكَ لِأَنَّ الْعَقْد بَيْن طَرَفَيْ شُعَيْرَة غَيْر مُمْكِن .

وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ رحمه الله : (أَنْ يَعْقِد بَيْن شَعِيرَتَيْنِ وَلَنْ يَفْعَل) ، قَالَ الْقَسْطَلَانِيّ رحمه الله : وَذَلِكَ لِأَنَّ إِيصَال إِحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى غَيْر مُمْكِن عَادَة , وَهُوَ كِنَايَة عَنْ اِسْتِمْرَار التَّعْذِيب " انتهى .

-------

وفي زماننا كثر التحدث بالكذب واصطناع القصص والحكايات لغرض التسلية والإستمتاع والفكاهة وهذا كله ينتهي بأصحابه إلى العذاب الأليم .

يقال لهذا المفتري نهاية عذابك عندما تنتهي من عقد طرفي شعيرتين - مفرد شعيرة : من الشعر - وهذا محال ، وهو دليل استمرار العذاب - عياذا بالله - .

نسأل الله السلامة من كل شر والغنيمة من كل بر .

والله أعلم .

كل التفاعلات:

١٣١٣

٤

١

مشاركة