في تَقْسِيمِ

 في تَقْسِيمِ أوْصَافِ التّغَيّرِ والفَسَادِ عَلَىَ أشْيَاءَ مُخْتَلِفَةٍ

******************************************

أَرْوَحَ اللَحْمُ .

أَسِنَ الماءُ من قول الله تعالى :" فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاءٍ غَيْرِ آسِنٍ".

خَترَ الطَّعَامُ .

سَنِخَ السَّمْن .

زَنِخَ الدُّهْنُ .

قَنِمَ الجَوْزُ .

دَخِنَ الشَرَابُ .

مَذِرَتِ البَيْضَةُ .

خَمِجَ التَّمْرً إذا فسد جوفه وحمض.

صَدِئَ الحَدِيدُ .

حَفِرَ السِّنُّ.

سُنَّ الحَمَأُ مِنْ قَولِ الله تعالى : { مِنْ حَمَأٍ مَسْنُونٍ }

كل التفاعلات:

٨أبو اسماعيل خليفة، وFellah Salim و٦ أشخاص آخرين

مشاركة

يبات

 يبات أو أبكارا ؟.

هل الزواج بالثيبات أفضل أم الأبكار ؟؟

أولا : لكل شاب يريد التحصن والولد والمنشط في حياته فعليه بالأبكار ، لأنهن ينشطن شبابه ويعالجن كثيرا من هموم وأحزان هذه المرحلة الخطيرة من العمر ، كما يبعدنه عن الأفكار السلبية التي قد توقعه في الفواحش .

ثانيا : لمن تجاوز سن الشباب أو لم يرد من زواجه ولدا وكانت له أسرة يريد القيام على شؤونها فلا ضير في اختيار الثيبات فهن الأصلح والأفضل .

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال هلك أبي وترك سبع بنات أو تسع بنات فتزوجت امرأة ثيبا فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت يا جابر فقلت نعم فقال بكرا أم ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك ، قال فقلت له إن عبد الله هلك وترك بنات وإني كرهت أن أجيئهن بمثلهن فتزوجت امرأة تقوم عليهن وتصلحهن فقال بارك الله لك أو قال خيرا . ". رواه الإمام البخاري رحمه الله ( 5052 ) .

نصح

 رأي ونصيحة .

************؟

حينما تقرأ لصفحة من صفحات غيرك فمن الأدب احترام ما يكتبه حتى وإن لم يعجبك ، وإذا أردت الرد فبالأسلوب المحترم والراقي .

فاجعل نفسك كأنك ضيفا في بيته .

وليس من الأدب أن ترد في صفحته ما يكره وما لا يليق .

أو اتبع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرًا أو ليصمت))رواه البخاري ومسلم .

فمن كمال الإيمان وحسن الإسلام ورضوان المنان الكلام الجميل أو الصمت الطويل .

تشمئز النفس من أشخاص لا تعرف منهم سوى القدح والشتم والكلام البديء .

إذا استقام القلب استقام اللسان .

فضيحة القلوب على الألسن .

نسأل الله العفو والعافية .

نجش

 كلمة اليوم

********؟

نَجَشَ: (فعل) : نَجَشَ نَجْشًا.

نَجَشَ الشيءَ الخبئَ : استثارهُ واستخرجه.

ونَجَشَ الحديثَ : أذاعه.

ونَجَشَ الدّابّة : حَثَّها فاستخرجَ ما عندها من السَّيْر.

نَجَشَ النَّارَ : أوقدها.

بيع النجش :

*********؟

التناجش هو نوعٌ من أنواع آفات اللسان، خاصٌّ بالبيع والشراء، وهو نوعٌ من الخديعة والمكر، وأكل أموال الناس بالباطل.

معنى التناجش: قال الإمام الشافعي رحمه الله: "النَّجْشُ: أن يحضُرَ الرجلُ السلعةَ تباع، فيُعطي بها الشيء وهو لا يريدُ شراءها ليقتدي به السُّوَّامُ، فيُعطون بها أكثر ممَّا كانوا يُعطُون لو لم يسمعوا سومه"؛ (فتح الباري: 4/ 417).

معنى

 معنى بيت شعري :

------------------

ذَلَّ مَـن يَغْبِطُ الذَّليلَ بِعَيشٍ -----------------رُبَّ عَيْشٍ أَخَفُّ مِنْـهُ الْحِمَامُ .

- من حكم المتنبي - .

المفردات :

يغبط : تمنَّى مثلَ ما لَه من النعمة .

الذليل : المهان .

رب : حرف جر يفيد التقليل .

الحِمَامُ : قضاء الموت وقدره .

المعنى :

قد تجد كثير من الناس من تفضل الله عليهم بالمال والمتاع والغنى والثراء والعيش الرغيد ، لكن حالهم يرثى لها من حيث الكرم والعز والشرف وحتى الدين .

فلربما تمنى العبد الضعيف ما لهؤلاء من متاع .

فهذا من الجهل ، والجهل يقود للذل والمهانة .

فحمل هؤلاء وثقل ماهم فيه من المهانة - رغم غناهم وثراهم - هو أهون من الموت ، فغصة الموت أهون من غصة الذل .

----------

1- قال الله تعالى :" .أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ (55) نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ ۚ بَل لَّا يَشْعُرُونَ ". المؤمنون 55-56.

أيحسب هؤلاء - من الكفرة والفجرة - أنما نعطيهم من أموال وأولاد ومتاع هو لمحبتنا لهم ولفضلهم عندنا ، كلا فقد أخطئوا في ذلك ، بل نفعل بهم ذلك استدراجا لهم وإملاء حتى يزدادون عتوا وفسادا ثم نأخذهم أخذ عزيز مقتدر .

2- لا يتمنى المسلم حياة وعيش الكفرة والفجرة ، فهذه مذلة له فعزه بين يديه فيكفيه بالإسلام والإيمان عزا قال الله تعالى :" وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ". فهي لهم وليست لغيرهم .

3- قد يخفف العبد من حدة فقره وما هو فيه من محن وشدائد بذكر الموت الذي يتساوى فيه كل الناس فلا عيش إلا عيش الآخرة .

4- ضرورة الإيمان بقدر الله وقضائه وأن الله أعطى هذا ومنع هذا لحكمة اقتضت ذلك ولا يعلمها إلا هو قال الله تعالى :" أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ ۚ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا ۗ وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ". الزخرف 32.فقد يعطي الكافر والفاجر ويحرم المؤمن والتقي .

الوصية : فنعم الله ليست في المال والحسب والنسب ورغد العيش إنما أعظم نعم الله وهي من الأرزاق : الدين والعلم ومكارم الأخلاق .

اللهم اهدنا لأحسن الأعمال والأخلاق، فإنه لا يهدي لأحسنها إلا أنت. وجنبنا سيئها إنّك أنت السميع المجيب.

--------

للشيخ/ عبد الله لعريط .

كلام

 من كلام الشيخ :

*************

الأدب قبل الطلب.

-----------------------

من أسباب إجابة مطلب العبد في دنياه وأخراه هو حسن التأدب .

فمن الدروس القيمة التي نتلعمها من سورة الفاتحة درس الأدب قبل الطلب .

فسورة الفاتحة زبدتها وأعظم فوائدها - اهدنا الصراط المستقيم - .

يوجهنا الباري سبحانه وتعالى إلى ضرورة التأدب وذلك بالثناء والحمد والتمجيد له باعتبار أن الطلب ثمين والمطلوب عظيم .

وهذا توجيه لنا لضرورة استعمال حسن التأدب لكل مطلوب ومرغوب يريد العبد تحقيقه ، خاصة لما يتعلق الأمر بالأشياء المهمة والتي يحتاجها العباد في دنياهم وأخراهم .

من واقعنا : فإذا أراد العبد تحقيق مطلبه من أولي الأمور أو من لهم مكانة أو منصب فيجب من الطالب أن يحسن التأدب حتى في هندامه ، بتعدليه وتحسينه وتطييبه ، ثم حسن الكلام فيبدأ بالجميل من العبارات والحسن من الكلمات ثم يجمل في الطلب .

والله المستعان والهادي لسواء السبيل .

كل التفاعلات:

٨أبو اسماعيل خليفة، وعمر بويحي و٦ أشخاص آخرين

مشاركة

كلمة

 وكلمة الله هي العليا؟؟

----------------------

ترى من العرب والمسلمين من يتعبون أفكارهم في التنقيب في كتب ومقالات فلاسفة نفثت أقلامهم سم الإلحاد ، فتراهم أفنوا أعمارهم في البحث والتنقيب والكثير منهم مال إلى ضلالهم وزيغهم وربما مات على ملتهم .

والغريب أن هؤلاء الفلاسفة والباحثين الملحدين كانت غايتهم هو الوصول لحل المشكلات والمعضلات التي نزلت بعصرهم ومحاولة إصلاح الأخطاء ومعالجة الأمراض ومواصلة الحياة على النهج السليم .

والأغرب أنهم فتشوا ونقبوا حتى في كتب المسلمين ثم لما اطلعوا على الحقيقة شهدوا للإسلام بكماله وجماله وأنه النظام الأمثل للعالم في كل زمان ومكان .

وهاهو الفيلسوف الألماني كارل ماركس : وهو عالم إجتماع واقتصادي وصحفي ومؤرخ ولعبت نظرياته في تطوير علم الإجتماع ها هو يشهد ويعترف بنبي الإسلام صلى الله عليه وسلم ويقول :

- جدير بكل ذي عقل أن يعترف بنبوته وأنه رسول من السماء إلى الأرض .

- هذا النبي افتتح برسالته عصرًا للعلم والنور والمعرفة، حرى أن تدون أقواله وأفعاله بطريقة علمية خاصة.

- وبما أن هذه التعاليم التي قام بها هي وحي فقد كان عليه أن يمحو ما كان متراكمًا من الرسالات السابقة من التبديل والتحوير.

فما موقع الملحدين من العرب وضعفاء النفوس من المسلمين الذين تأثروا بضلال وزيع الملحدين ، ما موقفهم من هذا الرجل العالم والفيلسوف والباحث والإقتصادي والصحفي والثوري الذي يشهد على أن المخرج هو الشريعة المحمدية ؟؟

نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة .