حكم

 من كلام الشيخ

***********

مالي أرى أول الزواج : ذهب . وما بعده : ذهب ؟؟!!

**********

المعنى :

أول الزواج ذهب : وهو ذهب المرأة من حلي وغيرها .

وما بعده ذهب : بعد الزواج كل الوعود والأمنيات والقصور والجنان التي وعدها إياها

ذهبت في مهب الريح

بيت

 يتان من الشعر

للشيخ/ عبد الله لعريط .

من الظواهر الغريبة عن مجتمعاتنا .

رجل مستور وامرأة عارية .

-------------

رَأَيْتُ اليَوْمَ أَمْرٌ عُجَابُ -------------- فَتًى يَمْشِي وَمُرْتَدِيَ الحِجَابِ ؟

وَيُمْسِكُ بَعْلَهُ المَقْصُوصَةُ الشَّعْرِ------------- مُرَجَّلَةٌ وَعَارِيَةُ الثِّيَابِ ؟

---

بعله : زوجته .

مرجلة : رَجَّلَ الشَّعْرَ : سَرَّحَهُ ، زَيَّنَهُ .

------

في بعض الجهات تجد أن الرجل يستر بدنه بالكلية ، حيث يضع على رأسه خمارا ، بما يسمى الشماخ – ويرتدي قميصا فضفاضا ، ويصاحب زوجته المرتدية سروالا أو تكاد تكون شبه عارية ، كاشفة لشعر رأسها المقصوص ، متعطرة بروائح جذابة ، مزينة بألوان المناكير ، متنمصة ، تمشي وزوجها راض عنها .

فالناظر لهذه الظاهرة يحتار في عقول أمثال هؤلاء كيف انتكست انتكاسة ميلها عظيما .

نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة .

جب

 في تَفْصِيلِ أسماء الآبار وأوصافها

****************************

القَلِيبُ : البِئْرُ العاديَّةُ لا يُعْلم لَهَا صَاحِب وَلاَ حَافِر.

الجُبُّ : البِئر التي لم تُطْوَ.

الرَّكِيَّةُ : البِئْرُ الّتي فِيها ماءٌ قلَّ أوكَثُرَ.

الظَّنُونُ : البِئْرُ الّتي لا يُدرَى أفِيها ماء أمْ لا.

العَيْلَمُ : البِئْرُ الكَثِيرَةُ المَاءِ.

جكم0

 من كلام الشيخ:

************
سكرة اللذات ، تعقبها فطنة الصدمات و الحسرات .

حكم

 أهل الفطنة علمهم : قبل الأوان .

وأهل الغفلة علمهم : بعد فوات الأوان .

---

هنا نشير إلى الفطنة بدل العلم ، فقد يكون العبد عالما فصيح اللسان كثير البيان لكن قد لا يكون كيسا فطنا .

وقد يكون العبد أميا لا يعرف قراءة ولا كتابة لكن صاحب نباهة وفطنة .

فالأقرب للنجاة من كان كيسا فطنا .

والعلم والكياسة هي عين الحكمة .

ومن جمع الله له الخيرين فاز بالدارين .

قال الله تعالى :" يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (269)". البقرة .

اللهم إنا نسألك علما نافعا وقلبا خاشعا .

يُثَبِّتُ اللَّهُ

 قال الله تعالى :" يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (27)". ابراهيم .

وسائل العصمة والثبات :

-----------------------

- العلم بتقلب الزمان والأحوال ، فدوام الحال من المحال .

- العلم بخطورة الفتن في زماننا وأن الرجل يصبح مؤمنا ويمسي كافرا .

- العلم بأن الله يبتلي العباد ويمتحنهم في أمنهم وأبدانهم وأموالهم وأولادهم ، قال الباري سبحانه :" وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155)". البقرة .

- الصبر على أقضية الله واليقين بأن الله يريد للعبد فيها خيرا .

- كثرة ذكر الله في السراء والضراء .

- الدعاء والإلتجاء إلى الله ، عنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ (يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ) ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ آمَنَّا بِكَ وَبِمَا جِئْتَ بِهِ

فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا؟ قَالَ (نَعَمْ، إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ)

صححه الإمام الألباني رحمه الله .

فاللهم ثبت قلوبنا على دينك وعلى طاعتك .

حجز الأماكن

 حجز الأماكن في المسجد ؟

********************؟

من الناس من يحجز مكانه في المسجد بوضع منديل أو كرسي أو سجادة أو غير ذلك مما قد يتسبب في المشاجرة والمخاصمة والشحناء .

1- إذا كان المصلي في مكانه بالمسجد وحدث له طارئ كتجديد وضوء وغيرها مما لا يطول زمانه وبرح المكان ليعود إليه ثانية فهو أحق به روى الإمام مسلم رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول لله ﷺ قَالَ: إِذَا قاَم أحَدُكُمْ منْ مَجْلسٍ ثُمَّ رَجَعَ إلَيْهِ فَهُوَ أحَقُّ بِه"

قال النووي رحمه الله : هذا الحديث فيمن جلس فى موضع من المسجد أو غيره لصلاة مثلاثم فارقه ليعود بأن فارقه ليتوضأ أو يقضى شغلا يسيرا ثم يعود لم يبطل اختصاصه بل اذا رجع فهو أحق به فى تلك .

ومنها تتقرر الأحقية بالمجلس في المفارقة اليسيرة كالتوضّؤ وقضاء الحاجة أو الشغل اليسير، أي لا ينقطع عنه طويلا.

2- وينتفي المشروط ( الأحقية بالمجلس ) إذا انتفى أحد شرطيِ الأحقيّة أو كلاهما ولم يبق للمكان المحجوز أيّ وجه للمطالبة بالاستحقاق .

خلاصة : سئل العلامة بن السعدى رحمه الله عن التحجير فى المسجد؟ فأجاب: أنه لا يجوز، لأن ذلك مخالف لهدي نبينا صلى الله عليه و سلم (مجموع الفتاوى).

.

3- إذا رجع صاحب المجلس ووجد أحدا قد سبقه له أن يطالبه فإذا أصر الجالس فتجنبا للفتنة والفوضى والصراخ في المسجد فعلى المسبوق الصبر واختيار مكان آخر درءً للفتنة .

لفتـــــــــــــــة : مظاهر لا تليق في بيوت الله : نشر المناديل على أفرشة المسجد ، ونشر النشافات على مدفئات المسجد ونشر المصاحف على أرضية المسجد .

بارك الله فيكم .