حديث

 حديث الصباح .

************

معنى : دعاء .

-----------

روى ابن ماجة رحمه الله في سننه عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور» .

- قال الإمام السندي رحمه الله في حاشيته: "والكور لف العمامة وجمعها والحور نقضها، والمعنى الاستعاذة بالله من فساد أمورنا بعد صلاحها كفساد العمامة بعد استقامتها على الرأس" (حاشية السندي على النسائي).

- وفسّر الإمام الترمذي رحمه الله الحور بعد الكور : بالرجوع من الإيمان إلى الكفر أومن الطاعة إلى المعصية.

- وقال المباركفوري رحمه الله : "أي النقصان بعد الزيادة و فساد الأمور بعد صلاحها" (تحفة الأحوذي، شرح جامع الترمذي، لمحمد بن عبد الرحمن المباركفوري).

- وقال المازري رحمه الله : "معناها أعوذ بك من الرجوع عن الجماعة بعد أن كنا فيها"، يقال: "كار عمامته إذا لفها، وحارها إذا نقضها".

**********

هذه المعاني كلها تصب في معنى واحد وهو : تبدل وتغير الأحوال من الحسن إلى السيء ، ومن القوة إلى الضعف ومن الزيادة إلى النقصان .

ويجب الحرص كل الحرص في زماننا هذا ، زمن الفتن وتغير الأحوال وكثرة الهموم وكل ذلك راجع إلى تفشي المعاصي والجهر بها .

والمؤمن عليه بالكياسة والفطنة وأبدا لا يأمن مكر الله وهو دوما على حذر من عذاب الله .

وعلينا جميعا أن نقتدي بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي كان يكثر من التعوذ من تغير الأحوال وتقلب القلوب ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :" كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يُكثِرُ أن يقولَ: يا مقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِكَ فقلتُ: يا نبيَّ اللَّهِ آمنَّا بِكَ وبما جئتَ بِهِ فَهل تخافُ علَينا ؟ قالَ: نعَم إنَّ القلوبَ بينَ إصبَعَينِ من أصابعِ اللَّهِ يقلِّبُها كيفَ شاءَ ."

(رواه الترمذي وأحمد والحاكم وصححه الألباني عليهم رحمة الله ).

اللهم ثبتنا على دينك وطاعتك وجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن .

كل التفاعلات:

٧عصام لعريط، وFellah Salim و٥ أشخاص آخرين

شعر

 بيتان شعريان للشيخ

*****************

وَقَدْ تَحْسَبُ الأَمْرَ قَدْ جَدَّ وَمَا  جَدَّ ------- وَفِي الأَصْلِ أَنَّكَ كُنْتَ لَهُ تَجْهَلِ ؟ 

كَمَا الأَمْرُ تَحْسَبُهُ كَانَ عَنْكَ نَاكِبًا ------- وَقَدْ كُنْتَ  أَنْتَ  الذِّي عَنْهُ  تَعْدِلِ ؟

صبح

 ذا شبع المرء.. لم يجد للخبز طعماً (مثل اسكتلندي.).

التعليق :

-------؟

المثل يبين آفة الشبع فهي التي تسبب الملل والضجر وكثير من الآثام .

وديننا الحنيف يمقت الشبع وينهى عن الإسراف قال جل وعلا :" :" وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ"الأعراف : 31.

يُروى أن الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين: ليس في كتابكم من علم الطب شي، والعلم علمان: علم الأديان وعلم الأبدان. فقال له علي: قد جمع الله الطب كله في نصف آية من كتابنا. فقال له: ما هي؟ قال قوله عز وجل:" وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا". فقال النصراني: ولا يؤثر عن رسولكم شي من الطب. فقال علي: جمع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطب في ألفاظ يسيرة, قال: ما هي؟ قال: (المعدة بيت الأدواء والحمية رأس كل دواء وأعط كل جسد ما عودته). فقال النصراني: ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا.

فخير علاج لمعظم الأمراض التي تفشت في زماننا مجانبة الإسراف وتنظيم وجبات الغداء والصيام في الأوقات المخصصة كالإثنين والخميس وشهر رمضان مما يجعل النفس تشتاق دوما للطعام ولا تمله .

وبذلك تطيب حياة العبد ويشعر بلذتها وسعادتها .

اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا واجعله الةارث منا ,

ادب

 درس الليلة.

*********؟

فضل وآداب الزيارة.

----------------؟

من عظيم فضلها : وجوب محبة الله للزائرين .

- يقول الله - عز وجل -: وجبت محبتي للمتزاورين فيّ، والمتجالسين فيّ، والمتحابين فيّ ، والمتباذلين في .

- أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى فأرصد الله تعالى على مدرجته ملكا.

- مرض عبدي فلانا فلم تعده ، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده .

- الزيارة تجدد الإيمان وتذهب القلق والضيق .

- الزيارة تقوي الروابط وتشد الأواصر .

- الهاتف هو أضعف الإيمان : وليس الخبر كالمعاينة .

- من أسباب قطع الزيارة والصلة : تكلف الزائر والمزور في المشتريات .

يتبع بحول الله .

عائشة

 إلا تنصروها : فقد نصرها الله من الأعداء - حين برأها من سابع سماء .

**********

روى البخاريُّ ومسلمٌ من حديث أبي موسى الأشعري وأنس بن مالك[ - رضِي الله عنهما - قولَ النبي - صلَّى الله عليه وسلم -: ((إنَّ فضْل عائشة على النِّساء كفضْل الثَّرِيد على سائر الطعام)) .

الثريد : ما يُثرد من الخبز ، طعام من خبزٍ مفتوت ولَحْم ومَرَق .

وهو طعام محبب عند العرب منذ القدم .

قيل أن أول من صنع الثريد سيدنا ابراهيم عليه السلام .

وكانت العرب تقدم الثريد إكراما للضيوف فهذا جد النبي صلى الله عليه وسلم - هاشم - يقدمه لحجاج بيت الله الحرام ، وسمي بهاشم لأنه كان يهشم الثريد .

هَشَمَ الْخُبْزَ : فَتَّتَهُ وَأَعَدَّهُ ثَرِيداً.

ولما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة فأول ما أهدي له من الأطعمة الثريد .

--------

قال الطيبي رحمه الله : والسر فيه أن الثريد مع اللحم جامع بين القوة واللذة ، وسهولة التناول ، وقلة المدة في المضغ .

فالصفية عائشة - رضي الله عنها - تميزت بصفات قلما تجدها عند كثير من النساء ومنها :

- حسن الخلق .

- صفاء ونقاء النفس .

- قوة ورزانة الرأي .

- حصانة العقل .

- فصاحة وبلاغة النطق وحلاوة اللهجة .

- غزارة العلم وشدة الحلم .

- وحسن التسيير والتدبير .

قد تشترك معها كثير من النساء في بعض الصفات لكن قلما تجتمع هذه الصفات في امرأة .

وبالتالي فمن جمع الله له هذا الفضل فلينتظر الهجمات الشرسة من شياطين الجن والإنس ، حسدا من عند أنفسهم .

ودليل فضلها رضي الله عنها وحب الله لها ورضوانه عليها هي هذه الهجمات التي تعرضت لها وتتعرض لها في كل حقبة من الزمن حتى يومن هذا من قبل أعداء الله ورسوله ، بغضا وكراهية وحقدا وغيرة وحسدا .

ونقول لهؤلاء : قل موتوا بغيظكم .

حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه -------- فالقوم أعداء له وخصوم

كضرائر الحسناء قلن لوجهها ---------حسداً وبغياً أنه لدميم

والوجه يشرق في الظلام كأنه ---------بدر منير والنساء نجوم

وترى اللبيب محسداً لم يحترم --------شتم الرجال وعرضه مشتوم

وكذلك من عظمت عليه نعمة ----------حساده سيف عليه صروم

اللهم ارض عنها وطيب ثراها وأنر قبرها وعل مقامها وارفع قدرها ، واجعل من جندك سيفا مسلولا لحسادها ، وارفع شأن ناصيريها لعليين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

---------

لغة

 ي تَفْصِيلِ القَطْعِ مِنْ أَشْيَاءَ تَخْتَلِفُ مَقَادِيرُهَا فِي الكَثْرَةِ والقِلَّةِ

--------------------------------------------------------

كِسْرَة : مِنَ الخُبْزِ .

فِدْرَة : مِنَ اللَحْمِ .

هُنَانَة : مِنَ الشَّحْمِ .

فِلْذَة : مِنَ الكَبِدِ .

غَرْفَة : مِنَ الماء أو المرق .

دَرَّة : مِنَ اللَّبَنِ .

صُبْرَة : مِنَ الحِنْطَةِ .

كُبَّة : مِنَ الغَزْلِ .

خُصْلَةٌ : مِنَ الشَّعْرِ

زُبْرَةٌ : مِنَ الحَدِيدِ.

جَذْوَةٌ : مِنَ النَّارِ

كِسْفَة : مِنَ السَّحَابِ

حُثْوَةٌ : مِنَ التُّرَابِ

وص

 وصية :

******

تحية أهل الجنة وأهل الإيمان في الدنيا هي :

السلام عليكم .

وإن شاء المسلم زاد ورحمة الله فله ذلك .

وللمسلم بهذه التحية : عشر حسنات وزيادة .

أما ما يبعثه كثير من الإخوة حين يريدون التحية بكلمة : سلام ، فهذه غير مشروعة ولا ينال عليها المسلم شيئا .

وقد بين العلماء عليهم رحمة الله أنه يجوز أن يقول المسلم ، سلام عليكم كما جاء في القرآن الكريم :" وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ". أو غيرها من الآيات .

قال النووي في "الأذكار" (ص 356-358) :" اعلم أن الأفضل أن يقول المُسَلِّم : السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ،

و المكروه هو أن يقول المبتدئ : عليك السلام أو عليكم السلام ، لأنها تحية الموتى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم .فقد روى أبو داود (5209) والترمذي (2722) عَنْ أَبِي جُرَيٍّ الْهُجَيْمِيِّ رضي الله عنه قَالَ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ : عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : ( لا تَقُلْ عَلَيْكَ السَّلامُ ، فَإِنَّ عَلَيْكَ السَّلامُ تَحِيَّةُ الْمَوْتَى ) والحديث صححه الألباني في صحيح أبي داود عليهما رحمة الله .

ومعنى تحية الأموات : هو كما كان عليه الشعراء وغيرهم ، كما في قول أحدهم :

عليكَ سلامُ الله قيسَ بن عاصمٍ ---- ورحمته ما شاء أن يترحما

والخلاصة : أن يلقي المسلم السلام كما هو مبين في الحديث الشريف حتى ينال الثواب وحتى يتحقق منه مراد الشارع الحكيم في نشر المحبة والأخوة بين الناس ،

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :"لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا ، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا ،أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟

أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ " .رواه مسلم في صحيحه(54).

والله الموفق والهادي لسواء السبيل .

والله أعلم .