من أقوال

 من أقوال الشيخ :

---------------

من سره أن يقول الناس فيه حسنا ، فليقل فيهم حسنا .

******************

قال الله تعالى :" وقولوا للناس حسنا ".

ليحقق لك سنة من سننه في خلقه : الجزاء من جنس العمل .

وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان .

الغرور؟

 الغرور؟

يقول العلامة الشهيد الإمام البوطي عليه رحمة الله : لا يعجبني كثرة الحضور في حلقتي ، وتارة حينما أجد المسجد مكتظا بالحضور أتعمد الرجوع وعدم المدارسة .

قيل له ولم ؟

قال حتى لا أعجب بنفسي .

************

قتل العجب في النفس حياة للفهم .

لا تغتر بالكثرة ، فقد قل اتباع من هم خير منك ، أنبياء الله الذين قال الله تعالى فيهم :" وما آمن معه إلا قليل".

اللهم أعذنا من الغرور والشرور وضيق الصدور وعذاب القبور .

خاطرة

 خاطرة قصيرة للشيخ :

--------------------

أجمل ضمير فكَّر ، وأجمل فؤاد دبَّرَ ، وأجمل يد خطَّت، وأجمل ريشة كتبت ، واجمل ورقة احتوت ، وأجمل عبارة سطَّرت --- حبيبي يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم .

سقسقة

 سقسقة أطيار في شهر الأنوار .

أبيات شعرية للشيخ .

************************؟

فذكرى الحِبِّ قد حلت وقد هلت ------- كضوء الشمس قد شَعَ بِوادِينَا

حيا ورد سنا شمع شذا عطر ------- بعود الطيب قد طابت نوادينا .

فبالأخلاق فلنحيي مناقبه -------- وبالآداب فلنمحي مآسينا .

وبالقرآن فلتشدو حناجرنا -------- فلاشيء سوى القرآن يهدينا .

وهل نبني بغير الهدي حاضرنا ------ وهل نحيي بغير الهدي ماضينا .

وهل تنمو بغير الماء أزهار ------- كذا الهدي ، وهل تثمر بساتينا .

وهل ترقى بغير الشرع أوطان ------- وهل تجمع بغير الله أيدينا .

ربيع العام ذكراه كما الدم -------- لبعث الروح في القلب جرى فينا.

حبيب الله ذكراه كما الريح --------- فبالأمطار قد جادت لتروينا .

على الحِبِّ صلاة الله ديدننا ------- على الحوض سنلقاه ليسقينا .

فلو كانت جنان الله ما فيها --------- سوى االحِبِّ رسول الله يكفينا .

حديث الصباح

 حديث الصباح :

************

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : إِذَا تَقَرَّبَ الْعَبْدُ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا ، وَإِذَا تَقَرَّبَ مِنِّي ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا ، وَإِذَا أَتَانِي مَشْيًا أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً ، وَإِنْ هَرْوَلَ سَعَيْتُ إِلَيْهِ ، وَأَنَا أَسْرَعُ بِالْمَغْفِرَةِ " رواه البخاري رحمه الله .

قَالَ اِبْن بَطَّال رحمه الله : وَصَفَ سُبْحَانه نَفْسه بِأَنَّهُ يَتَقَرَّب إِلَى عَبْده وَوَصَفَ الْعَبْد بِالتَّقَرُّبِ إِلَيْهِ وَوَصَفَهُ بِالْإِتْيَانِ وَالْهَرْوَلَة كُلّ ذَلِكَ يَحْتَمِل الْحَقِيقَة وَالْمَجَاز فَحَمْلهَا عَلَى الْحَقِيقَة يَقْتَضِي قَطْع الْمَسَافَات وَتَدَانِي الْأَجْسَام وَذَلِكَ فِي حَقّه تَعَالَى مُحَال .

فَلَمَّا اِسْتَحَالَتْ الْحَقِيقَة تَعَيَّنَ الْمَجَاز لِشُهْرَتِهِ فِي كَلَام الْعَرَب فَيَكُون وَصْف الْعَبْد بِالتَّقَرُّبِ إِلَيْهِ شِبْرًا وَذِرَاعًا وَإِتْيَانه وَمَشْيه مَعْنَاهُ التَّقَرُّب إِلَيْهِ بِطَاعَتِهِ وَأَدَاء مُفْتَرَضَاته وَنَوَافِله وَيَكُون تَقَرُّبه سُبْحَانه مِنْ عَبْده وَإِتْيَانه وَالْمَشْي عِبَارَة عَنْ إِثْبَاته عَلَى طَاعَته وَتَقَرُّبه مِنْ رَحْمَته , وَيَكُون قَوْله أَتَيْته هَرْوَلَة أَيْ أَتَاهُ ثَوَابِي مُسْرِعًا .

وَقَالَ اِبْن التِّين رحمه الله : الْقُرْب هُنَا نَظِير مَا تَقَدَّمَ فِي قَوْله تَعَالَى ( فَكَانَ قَاب قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ) فَإِنَّ الْمُرَاد بِهِ قُرْب الرُّتْبَة وَتَوْفِير الْكَرَامَة وَالْهَرْوَلَة كِنَايَة عَنْ سُرْعَة الرَّحْمَة إِلَيْهِ وَرِضَا اللَّه عَنْ الْعَبْد وَتَضْعِيف الْأَجْر .

------

ابن بطال رحمه الله : العلامة أبو الحسن، علي بن خلف بن بطال البكري، القرطبي، ثم البَلَنْسي، ويعرف بابن اللَّجَّام.

والبلنسي: نسبة إلى بلدة من بلاد المغرب, يُقال لها: بَلَنْسِيَة, أصله من قرطبة, وأخرجتهم الفتنة إلى بلنسية, له من المصنفات " "شرح صحيح للبخاري".

***

أبو التين رحمه الله : أبو محمد عبد الواحد بن عمربن عبد الواحد بن ثابت المشهور بابن التين الصفاقسي التونسي المالكي .له الكتاب المشهور في شرح صحيح البخاري اسماه( الخبر الفصيح الجامع لفوائد مسند البخاري الصحيح).

وقفة مع آية

 وقفة مع آية :

**********؟

قال الله تعالى :"﴿ أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ﴾ " [الزمر: 36].

العبد في هذه الحياة الدنيا يصاب بالهم والغم والحيرة والمرض والضر والشدة وهو بحاجة لمن ينصره ويعينه ويهديه ويشفيه ويفرج عنه .

وفي غالب الأحيان توجد من المشاكل والهموم والأحزان ما لا يستطيع أحدا أن يكشفها ويذهبها ويفرج عن صاحبها .

هنا وفي مثل هذه الظروف العصيبة والشدائد المهيبة تتدخل عناية الله بالفرد أو الجماعة ، فإذا توفر الشرط توفر المشروط .

وشرط الله في التدخل بعنايته وحفظه ورحمته هو أن يلتجئ المضطر لربه وحده لا شريك له ، فحينما تخلص الجماعة أو الفرد لجوءهم للرب تقدس وعلا سوف تتجلى لهم عناية الخالق تبارك وتعالى بهم ، فيزداد بها المؤمنون هداية لهدايتهم ويدخل الله بها من يشاء في رحمته ويصرف بها من يشاء عنها وله في ذلك الحكمة البالغة .

قال الله تعالى :" { أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ} [النمل 62].

المضطر : الذي تقطعت به الحبال التي تربطه بالبشر فلم يبق له سوى حبل خالقه جل وعلا فاضطر للإستغاثة به ، ومن العجب أن الله قبله وأجاب دعوته وكشف عنه كربه وزاده من فضله ، .فاللهم أرنا من عجائب مقدرتك .

أليس الله بكاف عباده في الأولين والآخرين .

فالتوبة والفرار إليه والتوكل عليه والإستغاثة به والرجاء في عفوه وعافيته هي الملجأ وهي النجاة .

ففروا إلى الله فهو الكافي والشافي والوفي والمعافي ، المعطي والمانع والضار والنافع .

*****؟

هذا في جاهليتهم

 هذا في جاهليتهم ؟

**************؟؟

من خصالهم : غض البصر عن المحارم وخاصة عن الجيران وستر حالهم وعدم التشهير بفعالهم .

من أشعارهم في هذا قول عنترة العبسي :

أغض طرفي ما بدت لي جارتي--------- حتى يواري جارتي مأواها .

فأين نحن من هذه الجاهلية ؟

والكثير منا أصبح يؤلف أشعارا وأغاني في هتك الأعراض والتشهير بها .

إذا كانت جاهليتهم سفلى ، فجاهليتنا أسفل سافلين .

اللهم أبرم لنا إبرام رشد وهداية .