لا تغتر بحلم الله؟

تغريدة في حكمة مفيدة .
*****************؟
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:" كفى بخشية الله علما ، وكفى بالإغترار به جهلا.".
-----------
الخشية : هي الخوف من الله مع الحذر من المخالفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم .
وهي صفة امتن الله بها على العلماء فقال سبحانه وتعالى :" إنما يخشى الله من عباده العلماء.".

والآية تدل على أن الخشية تُطلَب بالعلم ويتفاوت الناس فيها بقدر علمهم ومعرفتهم بالله تعالى .

وبالمقابل فالإغترار بحلم الله دلالة على الجهل وقلة العلم والمعرفة بالله تعالى ، قال الله تعالى :" يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم."، والآية تبين أن أهل المعاصي الذين لا يبادرون بالتوبة إنما غرهم حلم الله عليهم وإمدادهم بالنعم الوافرة على ما هم عليه من منكرات ، وهذا جهل بقدره سبحانه وتعالى .

الوصية : فليحذر أهل الذنوب والمعاصي من مكر الله تعالى بهم ، فليس إمداد الله لهم بالنعم دليل حبه وتفضيله لهم بل هو استدراج لهم في العذاب قال الله تعالى :" أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ * نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ ۚ بَل لَّا يَشْعُرُونَ".

فلنبادر بالتوبة والعودة ولنعتبر بحوادث الزمان والمكان .

اللهم تب علينا إنك أنت التواب الرحيم واعف عنا إنك أنت العفو الكريم .

---------
للشيخ عبد الله لعريط .

مطرنا بفضل الله ورحمته :

مطرنا بفضل الله ورحمته .
*********************
عن زيد بن خالدٍ الجهني قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في إثر السماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس فقال: ((هل تدرون ماذا قال ربكم؟))، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ((قال: أصبح من عبادي مؤمنٌ بي وكافرٌ، فأما مَن قال: مُطِرْنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمنٌ بي كافرٌ بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنَوْء كذا وكذا، فذلك كافرٌ بي مؤمنٌ بالكوكب)).
ولمسلم من حديث ابن عباس: فنزلت هذه الآية: ﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ﴾ [الواقعة: 75]، حتى بلغ: ﴿ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ﴾ [الواقعة: 82].
أخرجه مسلم حديث (71)، وأخرجه البخاري في "كتاب الصلاة" "حديث (810).
النوء هو النجم .
والعرب في الجاهلية يعتقدون في هذه النجوم بأنه إذا سقط نجم كذا طلع بدله نجم كذا، فينزل المطر، وينسبون المطر إلى هذه الأنواء . وهي منازل القمر الثامنية والعشرون

تصحيح معتقد :
-------------
فور نزول المطر سمعت بأذني من قال : صحيح قد أصابوا ، يعني الإرصاد الجوية ، فقلت سبحان الله هي السنن : مطرنا بنوء كذا ؟؟
فقد يتكلم العبد بكلمة لا يلقي لها بالا تكون عليه ويالا وهو لا يدري .
فنزول الغيث هو عقيدة : فمن الإيمان واليقين بالله أن يقول العبد : مطرنا بفضل الله ورحمته ولا يشرك مع الله أحدا .
ومن الشرك والجهل أن ينسب العبد نزول المطر لغير الله .
كلمة خاطئة تتردد على الألسن : هناك من يسمي المطر : بالنَّوْ ، وهذا هو معنى الحديث : مطرنا بنوء .
لفتة : وليس معنى هذا أن تعلم علم الإرصاد شرك بل هو علم فيه منفعة كثيرة ، لكن على العبد أن لا يعتقد أن هذا العلم له علاقة بزول المطر .

مطرنا بفضل الله ورحمته ولا إله إلا الله وحده لا شريك له ، المعطي والمانع والضار والنافع .

وكلمة الله هي العليا؟؟

وكلمة الله هي العليا؟؟
----------------------
ترى من العرب والمسلمين من يتعبون أفكارهم في التنقيب في كتب ومقالات فلاسفة نفثت أقلامهم سم الإلحاد ، فتراهم أفنوا أعمارهم في البحث والتنقيب والكثير منهم مال إلى ضلالهم وزيغهم وربما مات على ملتهم .
والغريب أن هؤلاء الفلاسفة والباحثين الملحدين كانت غايتهم هو الوصول لحل المشكلات والمعضلات التي نزلت بعصرهم ومحاولة إصلاح الأخطاء ومعالجة الأمراض ومواصلة الحياة على النهج السليم .
والأغرب أنهم فتشوا ونقبوا حتى في كتب المسلمين ثم لما اطلعوا على الحقيقة شهدوا للإسلام بكماله وجماله وأنه النظام الأمثل للعالم في كل زمان ومكان .
وهاهو الفيلسوف الألماني كارل ماركس : وهو عالم إجتماع واقتصادي وصحفي ومؤرخ ولعبت نظرياته في تطوير علم الإجتماع ها هو يشهد ويعترف بنبي الإسلام صلى الله عليه وسلم ويقول :
- جدير بكل ذي عقل أن يعترف بنبوته وأنه رسول من السماء إلى الأرض .
- هذا النبي افتتح برسالته عصرًا للعلم والنور والمعرفة، حرى أن تدون أقواله وأفعاله بطريقة علمية خاصة.
- وبما أن هذه التعاليم التي قام بها هي وحي فقد كان عليه أن يمحو ما كان متراكمًا من الرسالات السابقة من التبديل والتحوير.
فما موقع الملحدين من العرب وضعفاء النفوس من المسلمين الذين تأثروا بضلال وزيع الملحدين ، ما موقفهم من هذا الرجل العالم والفيلسوف والباحث والإقتصادي والصحفي والثوري الذي يشهد على أن المخرج هو الشريعة المحمدية ؟؟

نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة 

المسجد العتيق بالقل .

من معبد روماني لآلهة البحر إلى منارة لنشر تعاليم الدين الإسلامي
يعتبر مسجد سيدي علي الكبير بمدينة القل، غرب ولاية سكيكدة ، أحد الآثار الرومانية الشاهدة على عراقة المدينة و تجذرها في أعماق التاريخ القديم، فضلا عن ذلك فقد تحول  إلى قبلة للأولياء الصالحين الذين يقصدونه من أقاصي المدينة، و يعد المسجد العتيق، كما يحلو لسكان المنطقة تسميته، بمثابة منارة عبر التاريخ، فهو المسجد الوحيد الذي تتعلق به أفئدة كثير من سكان الضواحي، تبركا به لقدمه ولكونه استقطب كثيرا من العلماء والأئمة، على مر الأزمنة والعصور وآخرهم الشيخ الزهير الزاهري والإمام الوردي .
 المسجد العتيق وإن اختلفت تسميته، فإن كل الروايات تجتمع حول قصة بناء هذا المسجد في العهد الروماني، حيث كان في البداية معبدا رومانيا لآلهة البحر  والمحيطات (نبتون)، لذلك فهو يطل مباشرة على بوابة البحر من الواجهة الشرقية، وهناك عمودان يرتكز عليهما محراب المسجد يعودان إلى ذات العهد، كما يوجد 21 عمودا بها زخارف تعود لنفس الحقبة الزمنية، و بعد الفتح الإسلامي تحول هذا المعبد إلى زاوية لتدريس القرآن الكريم، وكان أول من درس بها الشيخ سيدي علي الكبير الذي سمي المسجد باسمه، وقيل أن جثمانه ووري الثرى به.
بناه أحمد باي القلي للوفاء بوعده
  في عهد الأتراك كان الحاكم أحمد باي القلي قد وعد سكان  المنطقة إذا وفقه الله وأصبح حاكما، أن يبني لهم مسجدا وطلب من سكان هذه المنطقة أن يدعو الله له بتحقيق ذلك، وبمرور الزمن استجاب الله له وعين حاكما في قسنطينة، و أصبحت له شهرة ومكانة عالية، و في أحد الأيام  اتصل به سكان هذه المنطقة لتذكيره بوعده والوفاء بنذره، فجاء بنفسه لمعاينة المكان، ثم أمر ببناء المسجد في هذا المكان بالذات، وكان ذلك سنة  1756م· 
ونظرا لقلة السكان، كان المسجد لا يتسع في البداية، إلا لعدد القليل من المصلين نظرا لمساحته الصغيرة و به باب وأربع نوافذ و قاعة للصلاة، و قيل أن المصلين  كانوا يتوضأون من ماء البحر القريب من المسجد ، وبتزايد عدد السكان بدأت توسعة المسجد، فأنشأ للمسجد مكان  للوضوء من الناحية الخلفية، التي كانت أصلا خارج المسجد وضمت فيما بعد إليه. و في سنة   1933م تمت توسعة بالمسجد وأنشئت سدة به تتسع لحوالي  60 مصليا·                   
أما عن الأضرحة ، فكانت في الأصل خارج المسجد، و عندما أحدثت هذه التوسعة شملتها، فبقيت بداخل المسجد، الذي يتربع على مساحة تقدر بحوالي 450 مترا مربعا ويتسع لحوالي 700 مصل·و ذلك قبل أن يتم نقل الأضرحة خارج المسجد في عملية الترميم الأخيرة.
منارة لحماية المجاهدين والتخطيط للعمليات الفدائية
 المسجد العتيق كان إبان الاستعمار الفرنسي منارة للمجاهدين، من أجل عقد لقاءاتهم و  نقل الرسائل و الأخبار  والتخطيط للعمليات الفدائية، كما كان مكانا للاحتماء من هجوم الاستعمار ، و  حكاية فرار المجاهد حادوش من سجن الطبانة بأعالي المدينة، ولجوئه إلى المسجد العتيق  طلبا للحماية وعدم تمكن أفراد الجيش الفرنسي من الدخول إلى المسجد،  تتداول على ألسنة كبار السن، إلى جانب حكايات  أخرى مفعمة بالبطولة والفداء، ليتحول المسجد إلى   قبلة لسكان مدينة القل لا يمكن لهم مفارقته،  وبتزايد عدد السكان  عاما بعد عام، أصبح المسجد بحاجة إلى بناء ملحقات بجواره ليغطي الكم الهائل من المصلين الذين يتوافدون عليه، خاصة في أيام صلاة الجمعة و العيدين وفي صلاة التراويح، ففي بداية سنوات الثمانينيات تم  بناء ملحقات تابعة لهذا المسجد. وباعتبار أن المسجد أثري ولا يمكن إحداث أي تغيير عليه، قررت الجمعية الدينية لهذا المسجد في تلك الفترة بناء ملحق للمحافظة على آثاره التي لم تعد تتحمل العدد الكبير من المصلين وهكذا تم بناء الملحق الجواري الذي تقدر مساحته الإجمالية حوالي 450 مترا مربعا ويتسع لأكثر من 500 مصل، رغم ذلك أصبح المسجد اليوم، لا يستوعب الكم الهائل والمتزايد من المصلين، حيث يلجأ الكثير منهم إلى الصلاة بساحة الشهداء القريبة من المسجد، خاصة أثناء صلاة الجمعة .
عرف المسجد العتيق بالقل، عدة عمليات ترميم وكانت أول عملية في سنة 1933 في فترة الاستعمار الفرنسي ثم  سنة 1985، و جاءت عملية الترميم الأخيرة سنة 2013 لتعيد للمسجد الكثير من الوجه التاريخي  والمعماري القديم، أين حظي بعناية خاصة من قبل وزارة الثقافة وخصص له غلاف مالي  بقيمة أكثر من 4 ملايير سنتيم  وصنف ضمن المعالم التاريخية و الأثرية.
بوزيد مخبي

التقبيل؟

دور تقبيل الأبناء في كسب ودهم.
-------------------------------
من عوامل النجاح في تربية الأبناء وبناء مستقبل أسرة قوية تكون نواة دعم للمجتمع ، عامل كسب الود والحب للأبناء .
فكل دعوة في حياة البشر وكل أسلوب ومنهج في التربية يخلو من عامل الحب لدى الطرف الآخر فسوف لن ينجح وإن نجح فلن يعمر .
لذلك نجد أن الله تعالى يخاطب الناس ويدعوهم بالأنس والرحمة والرفق ليحبب الخلق فيه مبعدا إياهم عن لغة البغض والكره .
وهكذا كان شأن النبي صلى الله عليه وسلم حتى أحبه من حوله ، بل بقي حبه إلى قيام الساعة ، ونرى الناس اليوم يدخلون في دينه حبا وشوقا إليه .
ومن عوامل كسب مودة الناس وخاصة الأبناء نواة المجتمع وبصلاحهم صلاحه ، أسلوب التقبيل .
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : أتقبلون الصبيان ؟ فما نقبلهم ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - " أوأملك لك أن نزع الله من قلبك الرحمة ؟ " . متفق عليه .
وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: ((قبّل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الحسن بن علي وعنده الأقرع بن حابس التميمي جالسًا، فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قبّلت منهم أحدًا، فنظر إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم قال: من لا يَرحم لا يُرحم)). متفق عليه .
فالتقبيل من سنن وهدي النبي صلى الله عليه وسلم في تربية الناشئة ، وهو من عوامل كسب ود الأبناء وبالتالي فإذا أحبك الأبناء أصبحوا كاللعبة بين يديك توجههم كيفما تشاء .
والتقبيل عبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بالرحمة أي هو ناشئ عن رحمة في قلوب العباد ، ومن فقد الرحمة فقد تقبيل ذريته وفلذة كبده .
وهو أسلوب ناجع في كسب مودة الأهل والزوجة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل مع زوجاته ولا عيب في أن يقبل الزوج زوجته ويحيي سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم: "كان يقبل وهو صائم، وكان أملككم لإرْبه". رواه البخاري ومسلم رحمهما الله .

اللهم انشر الرحمة والمودة والألفة بيننا .

شهادة حق؟

وكلمة الله هي العليا؟؟
----------------------
ترى من العرب والمسلمين من يتعبون أفكارهم في التنقيب في كتب ومقالات فلاسفة نفثت أقلامهم سم الإلحاد ، فتراهم أفنوا أعمارهم في البحث والتنقيب والكثير منهم مال إلى ضلالهم وزيغهم وربما مات على ملتهم .
والغريب أن هؤلاء الفلاسفة والباحثين الملحدين كانت غايتهم هو الوصول لحل المشكلات والمعضلات التي نزلت بعصرهم ومحاولة إصلاح الأخطاء ومعالجة الأمراض ومواصلة الحياة على النهج السليم .
والأغرب أنهم فتشوا ونقبوا حتى في كتب المسلمين ثم لما اطلعوا على الحقيقة شهدوا للإسلام بكماله وجماله وأنه النظام الأمثل للعالم في كل زمان ومكان .
وهاهو الفيلسوف الألماني كارل ماركس : وهو عالم إجتماع واقتصادي وصحفي ومؤرخ ولعبت نظرياته في تطوير علم الإجتماع ها هو يشهد ويعترف بنبي الإسلام صلى الله عليه وسلم ويقول :
- جدير بكل ذي عقل أن يعترف بنبوته وأنه رسول من السماء إلى الأرض .
- هذا النبي افتتح برسالته عصرًا للعلم والنور والمعرفة، حرى أن تدون أقواله وأفعاله بطريقة علمية خاصة.
- وبما أن هذه التعاليم التي قام بها هي وحي فقد كان عليه أن يمحو ما كان متراكمًا من الرسالات السابقة من التبديل والتحوير.
فما موقع الملحدين من العرب وضعفاء النفوس من المسلمين الذين تأثروا بضلال وزيع الملحدين ، ما موقفهم من هذا الرجل العالم والفيلسوف والباحث والإقتصادي والصحفي والثوري الذي يشهد على أن المخرج هو الشريعة المحمدية ؟؟

نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة .

قصة وفادة ؟

قصة وفادة .

مر رجل على أحد جالس على شاطىء بحر يستمتع بوقته مع هدوء الأمواج وانبعاث نسمات البحر الطيبة .

فقال له : ياهذا دع عنك ما أنت فيه ، وهيا بنا نجري ونتريض .

فقال له : ثم ماذا بعد الرياضة .؟

فقال : نغتسل بماء دافء فاتر ؟

فال : ثم ماذا بعدها ؟

قال : نأكل ونشرب؟

فقال : ماذا بعدها؟

قال : ننام جيدا .

قال : ثو ماذا بعدها؟

قال : لنشعر بالراحة والهدوء والسعادة .

قال : فوالله إني لفي راحة وهدوء وسعادة ، بغير شقاء ولا عناء

----------

الفائدة :

أشير في هذه القصة أن الراحة أبدا لا تكتسب بمثيلتها .

فالنعيم لا يدرك بالنعيم .

وأي راحة ليس من ورائها شقاء وعناء ، صاحبها على وشك الهلاك .

قال الله تعالى :" لقد خلقنا الإنسان في كبد". أي يكابد المشقات في هذه الحياة .

فإذا أراد العبد الراحة الحقيقية : فعليه أن لا يركن للكسل بل يجب أن يباشر العمل ويتعب نفسه ليريحها .