الثلاثاء، 1 نوفمبر 2016

من أشعار الشيخ؟

من أشعار الشيخ / عبد الله لعريط .
وفي بعض ما تشتهيه النفس ذلا -----وقد تنال العز في ما لا تشتهي.
كما المعاصي تذيق المرء سما ------ فتخزيه ، ثم عنها لا ينتهي.
بعض المعاني :
قد يكره العبد عملا وربما فيه الخير الكثير .
قد يبغض الزوج زوجته لخلق ذميم فيها لكن ربما يأتي منها من الولد ما تقر العين وتسر النفس وتفرج الشدائد وتزول المصائب .
قال صلى الله عليه وسلم ( لا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ ) رواه مسلم.
قد يكره العبد شخصا لأمر ما وقد يكون هو سبب نجاته وفرجا لكربه .
قال الله تعالى " وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ". البقرة (216).
وكم من شخص أحب عملا أو مهنة أو وظيفة كانت هي سبب هلاكه .
وكم من رجل أحب المال حبا جما فكان سببا في تيهه وضياع أهله .
وكم من شخص تعلق قلبه بفتاة كانت سبب مذلته ومهانته .
المخرج : اجعل حبك في الله وبالله ولله وموافقا لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالتالي تسلم وتغنم بحول الله .
اللهم إنا نسألك حب ما تحب وترضى وجنبنا حب ما لا تحب ولا ترضى .

قلم رصاصة؟

قلم رصاصة .
--------------
الكلمة التي تمس المشاعر وتعكر صفوها وتدمر الأحاسيس وتترك في الفلب جرحا عميقا تفقد صاحبه صوابه وربما ترديه قتيلا .
هي في حقيقتها رصاصة وعاؤها قلبا أسودا مربادا .
كم نقرأ من كلمات وعبارات لو مجت بماء نهر عذب لأفسدته وجعلته أمر من الحنظل .
كم تفضح هذه الكلمات قلوب أصحابها .
كم تكشف عن مكنونات وسرائر أنتن من ميتة الذئاب أو الضباع .
وهي للآخرين عبرة .
فلنزن هذه الكلمات التي حملها أثقل من الجبال .
ولتكن بالتحديد من الذهب لا من الحديد .
ولنتذكر " مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ".
اللهم سدد أقوالنا وأصلح بها أعمالنا وثقل بها موازيننا .
-----------
للشيخ عبد الله لعريط .

قول للشيخ؟

من أقوال الشيخ / عبد الله لعريط .
صاحب دجاجة خير من صاحب الحاجة .
-------
ليس بصديق من يهجرك ويتركك ولا يذكرك إلا وقت شدته وحاجته .
وأوفى صديق في كل زمان من يذكرك وقت حاجتك للأصدقاء والخلان .
--------
للشيخ / عبد الله لعريط .

من عوامل النجاح؟

إن من أعظم عوامل النجاح في أي عمل في هذه الحياة : - الثقة بالنفس - .
والثقة هي : قوة داخلية قاهرة تبعد صاحبها عن الخوف العائق الكبير والعقبة الكؤود في هذه الحياة .
الثقة بالنفس تبدد كل ما تعترض العبد من متاعب ومصاعب حتى ولو كانت من حديد .
وبالتالي فهي من معدن أقوى وأصلب وأشد .
- من أعظم موارد هذه الثقة : الثقة بالله وحسن الظن به وجميل التوكل عليه .
فالإنتصار في هذه الحياة واجتياز عقباتها وقدرة تحمل أعبائها لا تكون إلا بالله .
وما النصر إلا من عند الله .
واصبر وما صبرك إلا بالله .
فيجب أولا الإعتماد على الله بطاعته واتباع وصاياه وقدوتك في ذلك نبيك صلى الله عليه وسلم خير من اجتاز العقبات وتحمل عبء هذه الحياة وفاز بالخيرات وانقلب إلى الجنات .
ثم بعدها اختيار الوسائل الممكنة للوصول بعيدا عن الجور والتعدي .
والغاية لا تبرر الوسيلة .
فيجب أن تكون الغاية حميدة والوسيلة حميدة .
ومن قال غير هذا : فما أكثر خيوط العنكبوت .
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل .
---------
للشيخ/ عبد الله لعريط .

أيا أمتي؟

من أشعار الشيخ  عبد الله لعريط :
------------------
بسم الله الرحمان الرحيم
أيَا أمَّتِي ؟؟
شعر : من البحر المتقارب .
عبد الله لعريط –الجزائر .
---------
تداعى على العُرْبِ غَرْبٌ كِلابٌ   ----------- وصِرنَا طعامًا يُسِيلُ اللُّعَاب .
وإنَّا كثيرٌ   و لكنْ   غُثاءً------------ رمَتْه السُّيولُ لأدْنىَ الشِّعَاب .
تَفَرُّقَنَا فِيه  عَمَّ  العذابُ ---------- وفِي جَمْعِنَا ثَمَّ عَيْنُ الخَراب .
تَوَحُّدَنَا جَاءَ مِنْهُ البَلاء . -------------- فَصُبَّ بِصَنْعَاءَ هَمٌّ عُجَاب .
أيا أمَّتي طَالَ عَنْكِ السُّباتُ------- ألا تنْزَعي عنْكِ هَذا الحِجَاب؟
ألا تنْظُرين فغَزو الصَّليبِ --------- أتانَا وكَشَّر عنْ كلِّ ناب .؟
ومنْ كلِّ حدْبٍ أتانَا الصَّليبُ -------- فَجوًا وبحْرًا وفوقَ التُّراب .
وحُوشٌ برَارِي ، فأيْن المَفَرُّ  ------------ ونحْن شتاتٌ غبارٌ  هُبَاب .؟
فهل بعْدَ هَذا الهَوَانِ هَوَانٌ -------  وهَلْ بعدَ هَذَا الخَرَابِ خَراب؟
فيَا شعْبُ قلْ لِي بمَاذَا آتانَا ------- ربيعٌ خرجتٌمْ وأنتمْ غِضَاب ..؟
سِوَى الرَّعدُ والبَرْقُ والزَّمْهرِيرُ --------- شتاءٌ بريحِ أتتْ بالعذَاب.
دعاةٌ رعاعٌ تُنَادِي الجِهادَ------------------ تُحِلُّه فِينَا  بنصِّ الكِتَاب.
فأفتَوْا بهَدْرِ  دِمَاءٍ حَرَامٍ--------------- وقَتْلِ النُّفُوسِ وذَبْحِ  الرِّقَاب.
فَفِي الشَّام تجْرِي سُيُولُ الدّماءِ------ وهَرْجٌ ومَرْجٌ و جُلَّ   المُصَاب.
وحلَّ الصَّليبُ بأرْضِ العِرَاق -------- كبَحْرٍ لُجيٍّ ومَوجٍ عُبَاب  .
فليس الشّكَاوى وليس البُكاء ------- سيُجدِي بنفعٍ وليس النُّداب؟.
وليس النَّشِيدُ وضَرْبَ الدُّفُوفِ  ----- ورقْصِ القِيَانِ وعَزْفِ  الرَّبَاب ؟
وليْسَ التَّبَاهِي بِنَسْلٍ وعِرقٍ  ------------وفخْرٍ برَهطٍ و جدٍّ وأب ؟
فلو كان سبُّ اليهُود يُفيدُ   ------ لحُزْنا بما لم تَحُزْهُ الصِّحَاب؟
يَرَانا العَدوُّ هباءً ومَاءً  ------ لعَطشَى تَجلَّى لهم في السَّرَاب .
نخافُ نهَابُ سِلاحَ العَدُوِّ ----------- وتَارِيخُنا فِيه كُلَّ جَواب.
بماذا قهَرنَا العدوَّ الفِرنْسِي --------------- وثُرْنَا عليه وخُضْنَا الصِّعَاب  ؟
فلَوْلا اليَقِينُ بِوعْدِك ربِّ   ----------- ولولا اسْتِقَامَةُ تِلْك الشَّبَاب .
ولَوْلا الرُّجُوع لهدْي الحبيبِ ----------- وحُبِّ الجِهاد وعِشقِ الحِرَاب .
ونصْرُ الإلهي يُنَالُ بشرطٍ -------------فعُودُوا ولُوذُوا بآيِ الكِتاب .
فكيْف ونحْنُ جَميعًا نسيرُ ------------ نقِيضَ الحَديثِ وأمِّ الكِتاب؟
يُكَذَّب فينا التّقيُّ  الأمِينُ  ------------ يُخَوَّن من جاء فينا الصَّواب .
يُسَفَّهُ من كان فينا حكيمًا  ----------- وكان السَّفيهُ عظيم الجناب.
وسَادَ  الدَّنِيئُ فكَان وَجِيهًا -------كمَا الضَّأنُ سَاد عَليهَا الذِّئَاب.
وعنْد المَلاَهِي نُقِيمُ اللَّيالِي  -------- إليها نُصَلِّي وفيها المتَاب .
شبابٌ تَتَبَّع هدْي الهُنُودِ  ------------- وهَدْي الزُنُوج وأهل الكِتَاب .
تَباهَوْا بقَصِّ شُعُور الرُّؤُوسِ   ----------بشَكْل الطُّيور وشكْلِ الدَّواب .
وغنَّوْا غِنَاء بنَات البِغَاء  ---------------- وزادُوا عُتوًا  بقَطْع  الثِّياب .
وحلَّ النِّساء بَدِيل الرِّجَالِ  ---------- جراثِيمُ حلَّتْ  بجُرحٍ مُصَاب .
فهُنَّ القُضاة وهُنَّ الوُلاةُ ------- وهنَّ الرُّعاةُ ، فشيءٌ عُجَاب !؟
نساءٌ خرجْن حُفاةً عُراةً ------ كبَعْث البَرَايَا ليوم الحسَاب .
نَزعْن اللِّبَاس صفَفْن الشُّعُور  ------- خلعْن الحجَاب شَتمْن النِّقَاب .
وفي كلِّ حيٍّ تجِدْ ريحَهُنَّ ---------- دخلنَ العَوَاِلَم مِنْ كلِّ بَاب .
وحَيْثُ حلَلَت فجِنسٌ لطِيفٌ ------- على الأرض ينْبُو  وفَوْقَ السَّحَاب.
قوافلُ تمْشِي بغَيْر ِ رشَاٍد  ----------- فأيْنَ نسيرُ  فيِ هذا الرِّكَاب .؟
فهلْ بعدَ هذا الفسَادِ فسادٌ-------------- وهل بعدَ هَذا التَبَاب تبَاب ؟
دعاةُ الصَّلاح تُنادِي حَذَار ------------ وجَفَّتْ حَناجِرُهمْ  في الخِطَاب؟
فَدِينُ السَّلامِ أمَانٌ ونورٌ   -------- ومِنْهُ  الحَيَاةُ كمَاء الشَّرَاب .
فَحَكِّمُوا فِينَا كتابَ الحَكيمِ --------- وشَرْعِ الحَبِيبِ وهَدْيَ الصِّحَاب.
ففِيهمْ مَلاذٌ كَسبْعٍ شِدادٍ ----------------وفييِهمْ نجاةٌ وفَصْلُ الخِطَاب  .


موعظة؟

لا تغتر بحلم الله عليك وأنت مقيم على المعاصي .
وإياك أن تأمن من :
-مكر الله .
- تغير الحال .
-والفتنة .
وكن كغاد بأرض غريبة ينتظر الرحيل .
رب قوم قد غدوا في نعمة * * * زمنا والدهر ريان غدق
سكت الدهر زمانا عنهم * * * ثم أبكاهم دما حين نطق
اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ.
---------
للشيخ/ عبد الله لعريط .

بيتان من الشعر؟

أبيات شعرية للشيخ / عبد الله لعريط .
وكُلَّ سَرِيرَةِ تُبْلَى ِببَيْنِ ----------- كَمَا الصَّفْوَانُ يَضْمُرُهُ الهَجِيجِ ؟
تَسَتَّرَ بَيْنَ طِينِ السَّيْلِ رَدْحًا --------- وَأَضْحَى أَصْلَدًا حِينَ الثَّجِيجِ؟
-------
البيتان : على وزن البحر الوافر :
بُحُورُ الشِّعْرِ وَافِرُهَا جَمِيْلُ ** مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ فَعُوْلُ.
تفعبلة البيتين :
//0///0-//0/0/0-//0/0---------------//0/0/0-//0///0-//0/0.
مفاعلتن مفاعلتن فعول -------- مفاعلتن مفاعلتن فعول .
-------
المفردات :
تبلى : تنكشف .
البين : الفرقة .
الصفوان :الصخر الأملس .
الهَجِيجُ : الغديرُ .أو الوادي العميق .
ردحا : وقتا طويلا ، ويقال : رَدَحَ : ثَبَتَ وتَمَكَّنَ.
الثَّجيج : السيل الجارف ، وكذلك :هو صوت الماء المصبوب من السحاب .وهنا كناية عن وقت نزول المطر بغزارة وجريان السيل بقوة .
أصلدا : صلدا : حجر أصلد : أملس .
-----
المعنى : الحب والتعلق بالشيء أمره صعب ونهايته أصعب .
فكم من شخص تعلق قلبه بحب ولد أو أخ ، فلما جاءت ساعة الرحيل انقطع فؤاده على فراقه .
وهكذا محبة الأم أكبر محبوب في هذه الحياة .
وهكذا الصاحبة - الزوجة - كم تترك في الفؤاد من حسرات ساعة الفراق .
قد يتصبر العبد ويحاول أن لا يكشف عن مكنونه لكن أنى له ذلك؟
فساعة الفراق تكشف كل مكنون حتى ولو كان العبد في صلابته كالحجر ، فستفضح الدموع عما يكن وما يضمر .
***********
المخرج : هو أن يكون أعظم محبوب لك : الله ورسوله .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم :" لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين". صحيح البخاري .
لماذا ؟ هما المحبوبان الوحيدان اللذان يزداد حبهما يالفراق .
أي : حين تفارق كل محبوب يزداد حبك لهما .
وحين تفارق الدنيا تجدهما في انتظارك ، حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم فرطنا على الحوض -والفارط هو الذي يتقدم الوارد ليصلح لهم.
كم من طالب لفراق الدنيا ليلقى حبيه .
يطلب العبد ربه فيقول : اللهم اجعل خير أيامنا يوم لقياك .
قال الله تعالى :" والذين آمنوا أشد حبا لله ".
الحبان الوحيدان الذان يطفئان نار كل محبوب .
اللَّهمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ ، وَحُبَّ من يُحِبُّكَ ، وَالعمَل الذي يُبَلِّغُني حُبَّكَ اللَّهُمَّ اجْعل حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِن نَفسي ، وأَهْلي ، ومِن الماءِ البارد .
-------
للشيخ/ عبد الله لعريط .

شرح بيت شعري؟

بيت شعري للشيخ / عبد الله لعريط .
يحكي عن واقع كثير من الفيسبوكيين :
يجيد النطق إن كان فينا نقيصة ----------- وإن كانت فضيلة فعمي بكيم ؟
--------
مفردات :
نقيصة : عيب ونقص أو شائبة .
بكيم : فاعل من بَكَمَ ، خَرَسَ ، و عَجَزَ عَنِ الكَلامِ .
الشرح :
أي : حين يرى فينا عيب تراه يبري قلمه في أظهرنا بالشتم والقدح واللعن .
لكن ما أكثر ما يصدر منا من فضائل ومكارم فهو عنها أعمى أصم أبكم .
وخلق الإسلام العكس تماما .
فنبي الله صلى الله عليه وسلم كان يغض الطرف عن المساوئ ويصلحها بحكمة بالغة فهو ليس بطعان ولا لعان وكان يدعو لستر العيوب والأخطاء روى الإمام مسلم رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخر".
وتراه يثيب عن الحسنات ويثني على صاحبها ويكافئ عنها .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ومن أتى إليكم معروفًا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه".
رواه أحمد، وأبو داود، وصحَّحه الألباني- عليهم رحمة الله - .
فأين نحن من هذه الخلال .
يا من تكشفون السيئات وتسترون بل تقبرون الحسنات .
فاللهم سلم .
نسأل الله المعافاة .
--------
للشيخ/ عبد الله لعريط .

أبيات شعرية للشيخ؟

هذا البيت من قطعة شعرية من البحر الطويل .
للشيخ/ عبد الله لعريط .
جاء فيها :
فَصِيحُ النُّطْقِ إنْ كَانَ فِينَا نَقِيصَةٌ ----------- وإنْ كَانَتْ فَضِيلَةٌ فعَمِيٌ بَكِيمِ ؟
ويَسْمَعُ الذَّبِيبَ إنْ نطَقْنَا بِسَوْءَةٍ ------------- وفِي أُذْنَيْهِ وَقْرٌ لِلْمَقَالِ السّلِيمِ ؟ 
وَلِلْجِيدِ غُلَّتْ يَدَاهُ عَنْ تَفَضُّلٍ ----------------- غَلِيظُ الطَّبْعِ جَافٍ عُتُلٍّ زَنِيمٍ ؟
ويَرْجُو زَوَالَ مِنَّة َاللهِ حِقْدًا ------------------- لِأَصْحَابِهَا كَلٌّ عَدُوٌّ لَئِيمِ؟
وَيَشْكُو العَمَى فَاْلحُسْنُ دَاءٌ لِعَيْنِهِ ---------------- وَيَلْحَظُ اْلقَبِيحَ تَحْتَ يَمٍّ مُلِيمٍ ؟
وَيَسْعَى مُهَرْوِلًا لِذَاتِ اْلبَيْنِ مُفْسِدًا ------------- وَإِنْ كَانَ صُلْحًا قَالَ إِنِّي سَقِيمِ ؟
فَكُلُّ ذَاكَ خُبْثٌ شَنِيعٌ وَمُنْكَرٌ ----------------- وَيَصْدُرُ مِنْ كُلِّ ذِي طَبْعٍ لَئِيمٍ؟
---------------
ولها معاني منتقاة من كتاب الله .
وتحكي عن واقع كثير من ناس آخر الزمان .
الذين همهم الهمز واللمز وتتبع العورات واصطياد العثرات .
وهذا كله مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم .
الذي عرف أنه لم يكن طعانا ولا لعانا .
وكان يعفو ويغفر الزلات ويتغافل عن هفوات من حوله .
يدعو للستر ويثيب عليه بعظيم الثواب .
له صلى الله عليه وسلم الحكمة البالغة في تغيير المنكر وإصلاح الخلل .
إذا أراد نصيحة قوم قال مالي أرى أقوام يفعلون كذا وكذا .
وهو بذلك يبلغ رسالة ربه العليم بأحوال عباده .
لكن خلف من بعده خلف تركوا هذه المثل والقيم وراءهم ظهريا واتبعوا ما تتلو الشياطين على أهوائهم .
فنهايتهم أليمة وخاتمتهم وخيمة .
فويل لكل همزة لمزة .
نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة .

بيت شعري؟

بيت شعري للشيخ/ عبد الله لعريط .
وَكَمْ ضُرَّ بِاْلفَتَى بَهَاءٌ وَزِينٌ ----------- كَمَا الضَّأْنُ ضَرَّهُ عَلْفٌ وَتَسْمِينٌ.
المعنى :
1- قد يكون سبب شقاء الفتى أو الفتاة الجمال والحسن والبهاء ، من قبل حسد الحاسدين وحقد الحاقدين .
وقد يسعون لإلحاق الضرر بكل ذي فضل ونعمة بكل وسيلة - عياذا بالله -.
2- وليس تسمين الضأن وتحسينه وتعظيمه حبا فيه وإنما هو لغرض طمع الطامعين في شرائه أو لذبحه وأكله .
* قال الله تعالى :" وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ " -البقرة: 216-
فاحذر : فقد تحب شيا وفيه ضررك وشقاؤك .
وقد تظن بعبد أنه يقدم لك نفعا لكن هي لغرض إلحاق الضرر بك أو خدمة لمصلحته .
- فكن مستعينا بالله مستعيذا به كيس فطن تنظر بعين بصيرتك .
والله من وراء القصد والهادي إلى سواء السبيل .

حكم الشيخ 2؟

من كلام الشيخ/ عبد الله لعريط .
ليس بينك وبين حبيبك إلا كما بينك وبين وريدك .
قال الله تعالى :" ونحن أقرب إليه من حبل الوريد".
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : يقول الله تعالى : ( أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم ، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ) رواه البخاري ومسلم.
فالمسافة يقربها الفرار ويدنيها الذكر بالليل والنهار .
ففروا إلى الله .
-----------
الفرار : التوبة والإستغفار 

حكم الشيخ؟

من كلام الشيخ/ عبد الله لعريط .
منه العطاء وأطلب عليه الجزاء .
منحني الهداية وأطلب منه عوضها : الجنة .
فسبحانك رب ما أكرمك .
وعجبا في أمري : كيف لا أستحي ؟

رمضان

  عند كثير من الناس أن معظم ما يوضع على مائدة الإفطار يرمى في القمامة . فقد يشتري المسلم بما قيمته الف دينار وقد يأكل ربعه والباقي يرمى في ا...