خلاف

 أدب التعامل مع أخيك المخالف لرأيك :

الإختلاف سنة كونية اقتضتها الحكمة الإلهية، قال تعالى{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ ..} (هود:118-119)

• إعذاره في اجتهاده أو اختياره: فالحق والصواب ليس ملكاً لأحد بعينه لا من حيث الاعتقاد ولا من حيث الاجتهاد ، فلا أحد يستطيع أن يجزم أن ما يقوله هو الحق والصواب المطلق .

• إحسان الظن به: أي تغليب جانب الخير على جانب الشر، وحمل قوله أو تصرفه أو موقفه على أحسن المحامل، والسبب أن هذا المخالف يبحث عن الحق كما تبحث عنه، لقوله صلى الله عليه وسلم (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)، فطالما أنك تحب أن يُحسَن الظن بك، فينبغي أن تحسن الظن به ، ومن إحسان الظن بالمخالف حمل كلامه على ظاهره وعدم التعرض للنوايا والبواطن.

• عـدم معاداتـه : ليـس من الدين ولا من العقل أن يعادي الأخ أخاه لأنه اختلف معه في مسألـة أو وجهة نظر.

• التنـازل عن الرأي في بعض المواطن علاجاً للإعجاب بالـرأي : لقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن الإعجاب من المهلكات، لذلك من أدب الخلاف العلمي في بعض المواطن المختلف فيها أن يتنازل صاحب الرأي في مسألة من المسائل عن رأيه، ويأخذ برأي غيره ما دامت المسألة مسألة رأي واجتهاد.

• أداء حقوق الأخوة إليه : وهي حقوق مبذولة لكل مسلم؛ سواءً أكان موافقاً أم مخالفاً.

صباح

 صباحيات مذكرة .

**************؟

قال الله تعالى :" بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (112) البقرة .

--------؟

أسلم : أخلص وعمل ابتغاء مرضاة الله .

محسن : متقن لعمله على الوجهة التي تليق بجلال الله وكماله.

ولا يتأتى للعبد الإحسان حتى يكون عمله ( خالصا صوابا) خالصا لله وموافقا للشريعة مقتفيا فيه سنة وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أجره عند ربه : ما أجمل حين يضاف الأجر لله ، إضافة تشريف وتكريم لصاحبه ، فثوابه كافيا مستوفيا محفوظا يثاب عليه صاحبه في وقت يكون بأمس الحاجة إليه.

لا خوف : ما من شيئ يعطل ويعرقل عمل العبد في دينه ودنياه كالخوف ، وما من شيئ يقوي همة العبد ويثبته ويحفزه على الأعمال كالسكينة ، قال الله تعالى :" هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ".

فالملتزم بشريعة الله المخلص فيها لله المتبع والمقتفي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمن وسلامة وعفو وعافية فلا يخاف إذا خاف الناس ولا يفزع إذا فزع الناس .

الحزن : الهم والغم واضطراب النفس وضيق القلب كلها عوامل مفسدة لدين العبد ودنياه ، وعادة يكون سببها الحزن على ما فات وما هو آت ، لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الحزن ، روى الإمام البخاري رحمه الله عن أنس بن مالكٍ -رضي الله تعالى عنه- قال: كان النبيُّ ﷺ يقول: اللهم إني أعوذ بك من الهمِّ والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلع الدَّين، وغلبة الرِّجال".

اللهم إنا نسألك السلامة من كل شر والعنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار .

-----------------؟

للشيخ /عبد الله لعريط.

لغة

 كلمة اليوم .

*******؟

المياثرِ .. القسِّيِّ .

روى الإمام البخاري رحمه الله عنِ البراء بنِ عازب رضي الله عنه قال: نهانا رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ عنِ المياثرِ الحمرِ والقسِّيِّ)).

المياثرِ الحمرِ : فهي مثل المِخَدَّة، يُجعل في حشوها قطنٌ، ويجعل على هذا القطنِ خِرقةٌ من الحرير، وتربط في سرج الفرس، أو في كُور البعير؛ من أجل أن يجلس عليها الراكب فيستريح.

والقسِّيِّ : ثيابٌ من كتَّان وحرير كانت تصنع بمصر والشَّامِ، مضلّعة مُزَيَّنة بأَمثال الأَترجّ .

في الحديثِ: النَّهيُ عن لُبسِ الثِّيابِ المصنوعةِ من الحَريرِ ( وهو خاص بالرجال دون النساء) .

وقيل العموم في افتراشها أو الجلوس عليها .

صلاح

 صلاح الذرية .

**********؟

قال الله تعالى " رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (15)".

صلاح الذرية كما في هذه الآية الكريمة يكون بــــ:

1- شكر نعم الله بطاعته واتباع سبيله .

2- شكر نعم الوالدين ببرهما والإحسان إليهما .

3- الصالحات من الأقوال والأعمال التي ترضي الله .

4- التوبة والإنابة إلى الله .

5- الخضوع والتسليم لله ( في الأوامر والنواهي ).

صلاح البنات والبنين هي التجارة الرابحة في الدارين وهي مطلب الأنبياء والصالحين ( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ".

سلم

 جاء في "البداية والنهاية" لابن كثير (9/336) و"تهذيب الكمال" (3/421) في ترجمة إياس بن معاوية المزني قاضي البصرة وفقيهها ، عن سفيان بن حسين الواسطي ذكرت رجلاً بسوء عند إياس بن معاوية المزني قاضي البصرة – وهو تابعي يَضرب المثل بذكائه – فنظر في وجهي وقال : أغزوت الروم ؟ قلت : لا ! قال : أفسلم منك الروم والسند والهند والترك ، ولم يسلم منك أخوك المسلم ؟! قال سفيان : لم أعُد بعدها – يعني إلى عيب أحد من الناس أو غيبته ".

إن الوقوع في أعراض الناس وتتبع عوراتهم وهمزهم ونبزهم هو من كبائر الذنوب التي استصغرها عامة الناس والتي نجم عنها الشر المستطير والعذاب الكبير .

هذه الكبائر هي من أسباب تفشي الظلم والبغضاء والحقد والحسد والشح والبخل ، وهذه الأوبئة كانت سببا في زوال الأمم الماضية وهلاكهم وذهاب ملكهم.

وستكون هي سبب زوال الأمم في كل عصر ومصر.

عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم ". رواه مسلم.

عن أبي هريرة، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "سيصيب أمَّتي داء الأمم، قالوا: يا نبيَّ الله، وما داء الأمم؟ قال: الأشَرُ والبَطَرُ، والتَّكاثر والتشاحن في الدُّنيا، والتَّباغض، والتَّحاسد حتى يكون البغي ثمَّ الهرج",

قال المناوي رحمه الله شارحًا هذا الحديث: "الأَشَر" :. أي: كُفر النِّعمة. "والبَطَر": الطُّغيان عند النِّعمة، وشدَّة المرَح والفرح، وطول الغنى. "والتَّكاثر". مع جمع المال."والتَّشاحن". أي: التَّعادي والتَّحاقد في الدُّنيا .

"والتَّباغض والتَّحاسد". أي: تمنِّي زوال نعمة الغير.

"حتى يكون البغي". أي: مجاوزة الحدِّ، وهو تحذيرٌ شديدٌ مِن التَّنافس في الدُّنيا؛ لأنَّها أساس الآفات، ورأس الخطيئات، وأصل الفتن، وعنه تنشأ الشُّرور .

---------------

لطيفة : كلمة داء تعبيرا على خطورته وصعوبة الحد منه في بداية أمره ، وقد يفتك بالآلاف المؤلفة قبل الحد منه .

البغي : مجاوزة الحد في تفشي الآثام ، وتكون بمرأى ومسمع الناس ، جهارا نهارا ، ونحن اليوم نرى تفشي الفواحش بشكل رهيب ، حتى أصبحت الفاحشة ترتكب على قارعة الطريق دون أدنى تغيير من العباد .

ثم الطامة الكبرى وهي النهاية الحتمية : سفك الدماء بالطريقة المرعبة والمفزعة وبأبشع صور القتل .

سببها : استباحة الأعراض والهمز واللمز .

نسأل الله السلامة من كل شر والعفو والعافية في الدين والدنيا.

بيت

 أبيات شعرية للشيخ/ عبد الله لعريط

---------------------------------

أرى الظلم يهجو النميم ---------------- وينعي فيه موت الضمير؟

ويلعن كل من كان عاد ---------------- حسود وذي طبع حقير ؟

هذه ذنوب من أظلم الظلم .

حكم

 من الحكم

************

أفعالي : أفعى لي ، إن خالفتها .

أفعالي : أفعا لي ، إن واكبتها .

-----

أفعى : حيّة خبيثة سامَّة .

أفعا : الأَفْعاء الرَّوائحُ الطيِّبةُ .

واكبتها : سايرتها وعملت بها .