حذاء !

 اعرفوا كيف ينظر لنفسه ؟

*******************؟

المرأة حذاء !؟

كان الشيخ عبد الغني وردة رحمه الله جالساً مع مجموعة من الرجال، فطرح بعضهم موضوع الزواج والنساء، فقال أحدهم: المرأة كالحذاء.. يستطيع الرجل أن يغير ويبدل ويغير ويبدل حتى يجد المقاس المناسب له!!

فنظر الحاضرون إلى الشيخ وسألوه: ما رأيك يا أبا أنور بهذا الكلام؟؟.

فقال: ما يقوله الأخ صحيح تماما، فالمرأة كالحذاء في نظر من يرى نفسه قَدَماً، وهي كالتاج في نظر من يرى نفسه رأساً.

فلا تلوموا المتحدث، بل اعرفوا كيف ينظر إلى نفسه.

ظن

 حديث وشرحه :

---------------

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي ؛ فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي ، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا ، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً " . رواه مسلم

----

قال النووي في شرح صحيح مسلم :

٭ قَوْله عَزَّ وَجَلَّ : ( أَنَا عِنْد ظَنّ عَبْدِي بِي ) ، قَالَ الْقَاضِي : قِيلَ : مَعْنَاهُ بِالْغُفْرَانِ لَهُ إِذَا اِسْتَغْفَرَ ، وَالْقَبُول إِذَا تَابَ ، وَالْإِجَابَة إِذَا دَعَا ، وَالْكِفَايَة إِذَا طَلَبَ الْكِفَايَة . وَقِيلَ : الْمُرَاد بِهِ الرَّجَاء وَتَأْمِيل الْعَفْو ، وَهَذَا أَصَحُّ .

٭ قَوْله تَعَالَى وَأَنَا مَعَهُ حِين يَذْكُرنِي ) أَيْ مَعَهُ بِالرَّحْمَةِ وَالتَّوْفِيق وَالْهِدَايَة وَالرِّعَايَة . وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى : ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ) (الحديد : 4 ) فَمَعْنَاهُ بِالْعِلْمِ وَالْإِحَاطَة .

٭ قَوْله تَعَالَى : ( إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسه ذَكَرْته فِي نَفْسِي ) ،قَالَ الْمَازِرِيُّ : النَّفْس تُطْلَق فِي اللُّغَة عَلَى مَعَانٍ : مِنْهَا الدَّم ، وَمِنْهَا نَفْس الْحَيَوَان ، وَهُمَا مُسْتَحِيلَانِ فِي حَقِّ اللَّه تَعَالَى ، وَمِنْهَا الذَّات ، وَاَللَّه تَعَالَى لَهُ ذَات حَقِيقَة ، وَهُوَ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( فِي نَفْسِي ) ، وَمِنْهَا الْغَيْب ، وَهُوَ أَحَد الْأَقْوَال فِي قَوْله تَعَالَى : ( تَعْلَم مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَم مَا فِي نَفْسك ) (المائدة : 116 ) أَيْ مَا فِي غَيْبِي ، فَيَجُوز أَنْ يَكُون أَيْضًا مُرَاد الْحَدِيث ، أَيْ إِذَا ذَكَرَالله َخَالِيًا أَثَابَهُ اللَّهُ ، وَجَازَاهُ عَمَّا عَمِلَ بِمَا لَا يَطَّلِع عَلَيْهِ أَحَد .

٭ قَوْله تَعَالَى : ( وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْته فِي مَلَإٍ خَيْر مِنْهُمْ ) ، هَذَا مِمَّا اِسْتَدَلَّتْ بِهِ الْمُعْتَزِلَة وَمَنْ وَافَقَهُمْ عَلَى تَفْضِيل الْمَلَائِكَة عَلَى الْأَنْبِيَاء صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ ، وَاحْتَجُّوا أَيْضًا بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَم وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرّ وَالْبَحْر وَرَزَقْنَاهُمْ مِنْ الطَّيِّبَات وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِير مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا ) (الإسراء : 70 ) ، فَالتَّقْيِيد بِالْكَثِيرِ اِحْتِرَاز مِنْ الْمَلَائِكَة ، وَمَذْهَب أَصْحَابنَا وَغَيْرهمْ أَنَّ الْأَنْبِيَاء أَفْضَل مِنْ الْمَلَائِكَة لِقَوْلِهِ تَعَالَى فِي بَنِي إِسْرَائِيل : ( وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ) (الجاثية : 16 ) ؛ وَالْمَلَائِكَة مِنْ الْعَالَمِينَ ... وَيُتَأَوَّل هَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّ الذَّاكِرِينَ غَالِبًا يَكُونُونَ طَائِفَة لَا نَبِيّ فِيهِمْ ، فَإِذَا ذَكَرَهُ اللَّه فِي خَلَائِق مِنْ الْمَلَائِكَة ، كَانُوا خَيْرًا مِنْ تِلْكَ الطَّائِفَة .

٭ قَوْله تَعَالَى : ( وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْت إِلَيْهِ ذِرَاعًا ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْت مِنْهُ بَاعًا ، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْته هَرْوَلَة )... هَذَا الْحَدِيث مِنْ أَحَادِيث الصِّفَات ، وَيَسْتَحِيل إِرَادَة ظَاهِره ، ... ، وَمَعْنَاهُ مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِطَاعَتِي تَقَرَّبْت إِلَيْهِ بِرَحْمَتِي وَالتَّوْفِيق وَالْإِعَانَة ، وَإِنْ زَادَ زِدْت ، فَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي وَأَسْرَعَ فِي طَاعَتِي أَتَيْته هَرْوَلَة ، أَيْ صَبَبْت عَلَيْهِ الرَّحْمَة وَسَبَقْته بِهَا ، وَلَمْ أُحْوِجْه إِلَى الْمَشْي الْكَثِير فِي الْوُصُول إِلَى الْمَقْصُود ، وَالْمُرَاد أَنَّ جَزَاءَهُ يَكُون تَضْعِيفه عَلَى حَسَب تَقَرُّبه .

خالط

 مخالطة الصالحين وكسب أخلاقهم .

من وسائل كسب الأخلاق :

1-تقوى الله و مصاحبة الصالحين , قال الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ" [التوبة: 119].

2- عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ؛ فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ, وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ, وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً, وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ, وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً) رواه البخاري ومسلم رحمهما الله .

أنت في الناس تقاس **** بالذي اخترت خليلا

فاصحب الأخيار تعلو ***** وتنل ذكرًا جميلا

وقيل : الصاحب ساحب ، فإما صالحا فيسحبك لصلاحه ، وإما فاسدا فيسحبك لفساده.

وصية : أيها الأحباب : يتواجد على صفحات التواصل الإجتماعي - فيس بوك - التويتر- اليوتيوب - أتقياء وصالحين ومصلحين ، فلنجالسهم ولنركن إليهم ونتابع ما ينشرونه من صالحات ، فحياتنا بحاجة لزاد وتقوى وتذكرة وموعظة والموعظة هي حياة القلوب .

فسوف تتجدد حياتنا ،وتستكين أنفسنا ويهدأ ويرتاح بالنا .

ولكل ضال ففي صفحاتهم نور يهتدى به .

ولكل جاهل فهم نجوم ينيرون دروب الحياة المظلمة .

ولكل ضعيف يقين وإيمان فهم وقود للتقوي ومحطات للتزود .

فلنتحصن بركنهم فركنهم شديد وحصنهم عتيد .

اللهم نسألك رفقة الصالحين وصحبة المتقين ومجالسة أهل العلم المخلصين .

كل التفاعلات:

١١أبو اسماعيل خليفة، ولعريط عامر و٩ أشخاص آخرين

مشاركة

دعاء

 الدعاء والرجاء.

*************

عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم " -:قَالَ اللهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آَدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوتَنِيْ وَرَجَوتَنِيْ غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ وَلا أُبَالِيْ، يَا ابْنَ آَدَمَ لَو بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ استَغْفَرْتَنِيْ غَفَرْتُ لَكَ، يَا ابْنَ آَدَمَ إِنَّكَ لَو أَتَيْتَنِيْ بِقِرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لقِيْتَنِيْ لاَتُشْرِك بِيْ شَيْئَاً لأَتَيْتُكَ بِقِرَابِهَا مَغفِرَةً." رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقال: حَدِيْثٌ حَسَنٌ

------------

مفردات :

رجوتني: رَجَا النَّجَاحَ : أمَّلَهُ.

عنان : السحاب ، عَنَانُ السَّمَاءِ : مَا يَبْدُو لَكَ مِنَ السَّمَاءِ إِذَا نَظَرْتَ إِلَيْهَا.

فراب : قراب الشيء: ما قارب قدره.

العفو هو: عدم المؤاخذة بالجريرة .

وأما المغفرة فهي: ستر الذنوب .

****

يا ابن آدم : نسبة للأب الأول –آدم عليه السلام- وهذه النسبة للتذكير بما وقع فيه من خطيئة وكيف كان موقفه منها .

فالإنسان ابتداء بآدم عليه السلام خلقه الله وركب فيه نفس وألهمها الفجور والتقوى .

وقد يضعف العبد أمام مغريات الدنيا وزينتها ويتبع نفسه الأمارة ويخوض في الملذات والشهوات ويرتكب الفواحش والمنكرات .

ومن طبيعة الآدمي أنه يعصي ربه ثم يندم ويتحسر ويلوم نفسه ويؤنبها ، ثم يطلب التوبة والنجاة من هموم وغموم المعصية .

هنا يعلم أنه ليس بيد أحد مغفرة الذنوب وستر العيوب سوى الله علام الغيوب .

فالله وحده من ينفذه ويسكن جراحاته ويشفي آهاته ويفرج عن ضيقه ، "ومن يغفر الذنوب إلا الله"،فمغفرة الذنوب والخطايا ليست لأحد سوى الله .

فلك أيها التائه الحيران أن تطرق باب الرحيم الرحمان وتمد إليه بأكف الضراعة فتدعو وكلك أمل في أن يمدك بالعون ويكشف عما حل بك من هم وغم ."أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء".

هذا الحديث يعتبر بوابة التائهين والتائبين الراجين لعفو الله ومغفرته .

يدعو الباري سبحانه وتعالى بني آدم في كل الأزمنة والأمكنة إلى واسع فضله وكرمه ، ويبين لهم طريق نيل ما عنده من العفو والمغفرة فهو يقبل توبة من تاب إذا أقبل عليه بكليته قلبا وقالبا يرفع إليه يديه متضرعا سائلا مولاه راجيا عفوه طامعا في ثوابه .

فإذا تحقق شرط الله في العبد تحقق وعد الله له " والله لا يخلف الميعاد".

إذا دعاه لوحده دون وساطة ولا شراكة مقبلا بقلبه على ربه فلو أن العبد حينها بلغت ذنوبه ما بينه وبين السماء أو ملأت الأرض بكاملها فإن الله يقابله بكل خطيئة عفو وبكل سيئة حسنة " ويبدل الله سيئاتهم حسنات."

وقفة : سبحان الباري مولانا يقابل السيئة بالحسنة ويقابل الذنب بالعفو ، يستر العورات ويقيل العثرات ويعفو عن الزلات ، فماذا بعد هذه المنن سوى شكر مسديها بطاعته والإستجابة لنبيه صلى الله عليه وسلم .

"وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون."

فلاح عاجل وفلاح آجل .

بالتوبة يستجاب لكل مطلوب ويتحقق كل مرغوب .

بالتوبة تهطل الأمطار وتتفجر الأنهار وتخرج طيبات ما في البحار .

بالتوبة يرفع البلاء ويزول العناء وتحل العافية سائر الأرجاء .

فاللهم تب علينا إنك أنت التواب الرحيم واعف عنا فإنك أنت العفو الكريم .

كل التفاعلات:

١٠عصام لعريط، وأم محمد عبد العزيز و٨ أشخاص آخرين

مشاركة

فائدة

 فائدة منتقاة .

*********

قال الله تعالى : ‏(‏‏(‏وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون‏)‏‏)‏‏ البقرة 216.

فائدة جليلة : فقد تحصل على ما تأمله من خيرات وبركات ومسرات ، من جانب المكاره والمضار والشدائد .

وربما كانت النعم المتكاثرة والمسرات المتوالية سببا في غرورك وتكبرك وفتورك عن عبادة ربك وقد فاتك بسببها الثواب العظيم من البر الرحيم .

فلا تحزن فالله معك والخير في ما اختاره الله لك .

واسأل دوما العفو والعافية في الدنيا والآخرة .

سؤال

 سؤال/ نام واستيقظ ووجد بللا في ثوبه فهل يلزمه الغسل ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبع :

من استيقظ ووجد بللا في ثوبه فعليه أن يتبين الماء الذي خرج منه أهو مني أو ودي أم مني .

------

المني : قال العلماء : مني الرجل في حال الصحة أبيض ثخين يتدفق في خروجه دفقة بعد دفقة ويخرج بشهوة ويتلذذ بخروجه وإذا خرج استعقب خروجه فتور ورائحة كرائحة طَلْع النخل ورائحة الطلع قريبة من رائحة العجين ، يوجب الغسل إذا خرج بلذة سواءً خرج يقظة أو مناماً ، بسبب جماع أو احتلام أو الاستمناء المحرم .

------

المذي : فهو ماء أبيض لزج يخرج عند التفكير في الجماع أو إرادته ولا يجد لخروجه منه شهوة ولا دفعا ولا يعقبه فتور ، يجب التطهر من المذي من الثوب والبدن ويكفي النضح ( الرش ) لأن نجاسته مخففه ، مع غسل الذكر والأنثيين ( الخصيتين ) وخروجه ناقض للوضوء فيجب عليه الوضوء لا الغسل .

------

الودي : يخرج عقب ( البول ) وهو غير لزج ، أبيض ثخين يشبه البول في الثخانة ويخالفه في الكدورة ولا رائحة له، يأخذ أحكام البول من حيث النجاسة والتطهير منه .

-------

أما إذا لم يتبين حال الماء الخارج فالأحوط هنا والأبرأ للدمة الغسل ، لما أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يجد البلل، ولا يذكر احتلاماً؟ قال: يغتسل. وعن الرجل يرى أنه قد احتلم، ولا يرى بللاً؟ قال: لا غسل عليه. ".

والله أعلم .

-----

سؤال

 سؤال / ما الفرق بين الذنوب والسيئات في قول الله تعالى :" (ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا) ، جزاكم الله خيرا؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد :

فالذوب في هذه الآية يقصد بها الكبائر ، والسيئات يقصد بها الصغائر وهي ما يترتب عنها الكفارة لذلك جعل الله لها التكفير ومنه أخذت الكفارة ، ولفظ التكفير يتضمن الستر والإزالة .

ومعنى الغفران : غفَر الشّيءَ: ستره وخبَّأه ، ونقول غفر الله له : عفا عنه ، سامحه ، ستره بالعفو والمسامحة ، وهي جاءت مقرونة بالذنوب لأنها تناسبها ، فصاحب الكبيرة يحتاج لعفو الله وستره .

والله أعلم .