كتب

 من أقوال الشيخ/ عبد الله لعريط .

يمكن المؤانسة بأقوال علماء وأدباء أو فلاسفة من غير المسلمين ، لكن لا يجوز موالاتهم ومحبتهم والميل لهواهم .

لأن الله قد أعلن بغضه لهم :

1- فالله جل وعلا لا يحب الكافرين : قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين ". آل عمران 32.

2- وهو لا يحب الظالمين : " واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ".آل عمران 57.

- ثم يأمر الباري سبحانه وتعالى أن نبغض هؤلاء فقال :" لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ".المجادلة 22.

- وبين سبحانه وتعالى ثواب من يبغضهم فقال جل وعلا :" لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ". المجادلة (22).

- فلنعد ثواب من يبغض هؤلاء :

1- أولئك كتب في قلوبهم الإيمان : أثبت وجمع التصديق واليقين في قلوبهم .

2- أيدهم بروح منه : عاضد وآزر ودعم وقوى هؤلاء ، بالنصر والرحمة والنور وقيل بالأمين جبريل عليه السلام .

3- يدخلهم جنات .

4- رضي الله عنهم ورضوا عنه .

5- وهم من حند الله .

6- ومن المفلحين دنيا ودين .

--------------

مراتب

 في تَرْتِيبِ الجُوعِ.

***************

أوَّلُ مَرَاتِبِ الحَاجَةِ إِلى الطَّعَام : الجُوعُ .

ثُمَّ السَّغَبُ ، ومنه المسغبة : قال الله تعالى :"أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14)". البلد

ثُمَّ الغَرَثُ .

قال الأعشى : تَبِيتُونَ فِي الْمَشْتَى مِلَاءً بُطُونُكُمْ ** وَجَارَاتُكُمْ غَرْثَى يَبِتْنَ خَمَائِصَا

ثمَّ الطَوَى . قال عنثرة : ولقد أبيتُ على الطَّوى وأظلهُ----حتى أنال به كريمَ المأكلِ

ثُمَّ المَخْمَصَةُ . قال الله تعالى :" فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ". المائدة .

ثُمَّ الضَّرَمُ .

ثُمًّ السُّعَار .

كلم

 من كلام الشيخ

***********

لولا شعور الإنسان بالنقص : لما بلغ الكمال .

فإذا ظن أنه بلغ الكمال : توقف عطاؤه .

وإن لم يتدارك بالتوبة : هوى للأرذلين.

حكم

 من حكم أبا بكر رضي الله عنه .

**************************

أربع من كن فيه كان من خيار عباد الله: من فرح بالتائب واستغفر للمذنب ودعا المدبر وأعان المحسن.

1- من صفات أبي بكر رضي الله عنه

2- خشية أبا بكر رضي الله عنه .

3- ضرورة اقتفاء أثر السلف الصالح - رضي الله عنهم -..

4- الفرح بتوبة التائبين : " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ".

5- الدعاء للمسلمين المخطئين وتمني التوبة لهم .

6- وإعانة أهل البر والإحسان .

الخلاصة : من أراد محبة الله ومحبة خلق الله فليحب الخير لعباد الله فيغفر لمخطئهم ويفرح لتائبهم ويعن صالحهم .

لغة

 بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية .

-----------------------------؟

كلمة العقيد عميروش رخه الله وطيب ثراه .

*********************************؟

يروي محمد الصالح صديق : أن العقيد عميروش ( رحمه الله ) قال له والثورة قائمة ما يلي: “إن اللغة العربية قد هانت في الجزائر بهوان أهلها، وقد آن الأوان أن تعتز بعزة أهلها وتأخذ مكانها الشرعي في المدرسة والإدارة والمحكمة والشارع وسائر ميادين الحياة، من واجب كل جزائري وجزائرية أن يحافظ على هذه اللغة، لأنها لغة دينه ولغة قرآنه”.

ويشهد الشيخ الطاهر علجت ( رحمه الله ) بأن العقيد “في غضون عام 1958م أصدر تعليمة إلى كل المجاهدين تنص على " إلزامية أداء الصلاة وتدعوهم إلى تعلم اللغة العربية، وقد عيَّن لأجل ذلك معلِّمين يقومون بهذه المهمة، حتى أصبح كثيرا ما يُرى المجاهد في الجبال يحمل بيد سلاحه وباليد الأخرى كراسا يكتب فيه دروسا في العربية”.

رحمة الله عليهم جميعا .

سوال

 س/ ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم :" مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لَمْ يَرَهُ كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ وَلَنْ يَفْعَلَ". ؟

الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد :

الحديث يبين لنا خطورة الكذب والإفتراء .

فمن الناس من يعقد الجلسات للهو واللغو ويصطنع الكذب في حديثه ليسلي غيره أو ليضحك السامعين وهذا وزره عظيم .

-------؟

جاء في "عون المعبود" :

" (وَمَنْ تَحَلَّمَ ) : أَيْ اِدَّعَى أَنَّهُ رَأَى رُؤْيَا ( كُلِّفَ ) : مِنْ التَّكْلِيف أَيْ يَوْم الْقِيَامَة ( أَنْ يَعْقِد شُعَيْرَة ) : أَيْ وَلَا يَسْتَطِيع ذَلِكَ لِأَنَّ الْعَقْد بَيْن طَرَفَيْ شُعَيْرَة غَيْر مُمْكِن .

وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ رحمه الله : (أَنْ يَعْقِد بَيْن شَعِيرَتَيْنِ وَلَنْ يَفْعَل) ، قَالَ الْقَسْطَلَانِيّ رحمه الله : وَذَلِكَ لِأَنَّ إِيصَال إِحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى غَيْر مُمْكِن عَادَة , وَهُوَ كِنَايَة عَنْ اِسْتِمْرَار التَّعْذِيب " انتهى .

-------؟

وفي زماننا كثر التحدث بالكذب واصطناع القصص والحكايات لغرض التسلية والإستمتاع والفكاهة وهذا كله ينتهي بأصحابه إلى العذاب الأليم .

يقال لهذا المفتري نهاية عذابك عندما تنتهي من عقد طرفي شعيرتين - مفرد شعيرة : من الشعر - وهذا محال ، وهو دليل استمرار العذاب - عياذا بالله - .

نسأل الله السلامة من كل شر والغنيمة من كل بر .

لغة

 أوَائِلَ الأشياء.

************

الصُّبْحُ : أوَّلُ النَّهارِ .

الغَسَقُ : أوَّلُ اللَّيْلِ .

الْوَسْمِيُّ : أوَّلُ المَطرِ .

البَارِضُ : أوَّلُ النَّبْتِ .

اللُّعَاعُ : أوَّلُ الزَرْعِ .

اللِّبَأُ : أوَّلُ اللَّبنِ .

السُّلافُ : أوَّلُ العَصِيرِ .

البَاكُورَةُ : أوَّلُ الفَاكِهَة .

البِكْرُ : أوَّلُ الْوَلَدِ .

الطَّلِيعَةُ : أوَّلُ الجَيْشِ .

النّهَلُ : أوَّلُ الشُرْب .

النَّشْوَةُ : أوَّلُ السُّكْرِ .

الوَخْطُ : أوَّلُ الشَّيْبِ .

النُّعَاسُ : أوَّلُ النَّوْم .

كل التفاعلات:

٨عصام لعريط، وFellah Salim و٦ أشخاص آخرين