كم

 من كلام الشيخ/ عبد الله لعريط .

هويتك : معرفة الله .

إذا كنت لا تعرف الله فأنت بدون هوية .

مصيرك في هذه الحياة التيه والضياع .

ففتش عن الله : بتدبر آياته في مخلوقاته .

فإذا وجدته فقد وجدت كل شيء .

وتمتع بعد معرفته بحبه .

وحبه : طاعته وطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم .

ولا يهمك بعدها ما فاتك من الدنيا .

فهو يكفيك ويغنيك .

أليس الله بكاف عبده .

اللهم نسألك حبك وحب نبيك وحب الصالحين من خلقك .

لغة

 بعض الكلمات العربية القديمة :

-----------------------------

الجعسوس = اللئيم .

الوخواخ = مسترخي البطن .

الجلجال = الشديد الصوت .

الناطس = الجاسوس .

الخشاشة = بقية الروح في المريض .

الاباخس = الاصابع .

العنفقه: هو الشعر الذي في أسفل الشفه وفوق الذقن..

كردوم: رجل قصير وضخم.

بَسبس: أسرع في السير..

حشحش: تحرّك للنهوض - كلما طالبته بفلوسي حشحش- .

شعر

 أبيات شعرية :

للشيخ / عبد الله لعريط .

وصبر الفتى عن كل ضيم سجية ---------- كما الصبر عن كل ظلم ذلال ؟

وقد يصيب من يرمي بسهم ويخطئ ----------- وظفر الفتى بكل ما يصبو محال ؟

وهل ترى كل من يجري بسابق --------------فكم من مخفق أقصاه حب العجال ؟

---------------

المفردات : الضيم : الضَّيْم : الظُّلم أَو الإِذلال .

ذلال : ذل ومهانة .

سجية : السَّجِيَّة : الطبيعةُ والخُلُقُ .

يصبو : ما يتمنى ويرجو .

عِجَال : جمع عَجَلَةُ ، السرعة والخفة .

كلم

 من كلام الشيخ .

************

الإسراف في الأكل يورث جوعا .

------

1- كثرة الأكل تفقد لذة الطعام .

2- البطنة تذهب الفطنة : وجوع العقول أشد من جوع البطون.

3- إسراف الإنسان في الأكل قد يكون سببا في مرضه أمراضا تستدعي إمساكه عن تناول كثير من الأطعمة .

4- الإسراف في الأطعمة يعني الإسراف في المال وقد يكون سببا في الفقر والحاجة .

درس

 درس الليلة .

**********

قال الله تعالى :" فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَىٰ (34) يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ مَا سَعَىٰ (35) وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَىٰ (36)". النازعات .

*******

- التذكرة زاد القلوب ومستراح الأرواح .

- من عوامل الإستقامة والثبات التذكرة بأحوال الآخرة .

- الطامة الكبرى : من أسماء يوم القيامة (وهي التي تطم على كلّ هائلة من الأمور، فتغمر ما سواها بعظيم هولها) .

- تهويل إسمها دلالة عظيم هولها .

- يوم يتذكر الإنسان كل ما قدمت يداه .

- الصحف والدواوين المنشورة ناطقة عن أصحابها .

- أعظم نعمة في هذا اليوم : ستر الله وعفوه .

- برزت الجحيم لمن يرى : روى الإمام مسلم رحمه الله عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- مرفوعاً: «يُؤْتَى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زِمَامٍ مع كل زمام سبعون ألف ملك يَجُرُّونَهَا».

- سجود الخلائق كلها لله روى البخاري رحمه الله عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: يَكْشِفُ رَبُّنَا عَنْ سَاقِهِ، فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ، فَيَبْقَى كُلُّ مَنْ كَانَ يَسْجُدُ فِي الدُّنْيَا رِيَاءً وَسُمْعَةً، فَيَذْهَبُ لِيَسْجُدَ، فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا وَاحِدًا .

نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة .

حسن

 أحسن الظن بربك ، وكن واثقا بعفوه ، واترك البقية على الله فهو كافيك .

مرض أعرابي فقيل له إنك تموت، فقال وأين أذهب؟ قالوا إلى الله عز وجل قال فما كراهتي أن أذهب إلى من لا أرى الخير إلا منه.

فاللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها ، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة .

كلم

 من كلام الشيخ :

---------------

لا كرامة لطماع ، ولا مروءة لسماع .

----

السماع : الجاسوس أو من يستمع للفضول .

--------

ما شيء أذهب لمروءة العبد كالطمع والسمع .

لولا طمع السمكة لما اصطدتها .

هكذا الطمع في ما بأيدي الناس فهو بمثابة فخ يصطاد به العدو من يريد مذلته وإهانته .

كرامة العبد زوالها في طمعه وجشعه فلولا طمعه لما مد يديه لما ليس له به حق .

وصية : فخان احذرهما ،فخ المال وفخ النساء .

وهكذا الذي يكثر السماع ويبني أحكامه على ما يسمعه من عوام الناس ، فلضعف شخصيته يعمل ويحكم على ما يرده من أخبار ليس لها دليلا ولا مستندا .

فكل من أولاه الله مسئولية في هذه الدنيا عليه أن لا يبني الأحكام ولا يسير أموره بالسماع ، وأن يحافظ على الأمانة ويقتل في نفسه الطمع والجشع حتى يحفظ نفسه وأهله ومجتمعه .

اللَّهُمَّ اهْدِنِا لأَحْسَنِ الأَخْلاقِ ، فَإِنَّهُ لا يَهْدِي لأَحْسَنِهَا إِلا أَنْتَ ، وَاصْرِفِْ عنا سَيِّئَهَا لا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلا أَنْتَ.

كل التفاعلات:

١٢محمود كامل، وAmrane Fateh و١٠ أشخاص آخرين

١

١

مشاركة

وص

 وصية .

ليس كثرة المعجبين بصفحتك أو المعلقين على كلامك وكتاباتك أنك موفق وناجح ، ربما تكون العكس .

التوفيق من الله ولا يكون إلا بما يحبه ويرضاه .

الإخلاص لله مفتاح التوفيق والنجاح والفلاح .

ملاحظة : في الخفاء جنود وهم كثر يتابعون ما تكتب وما تقول ، كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ، ولا يَعجبُون إلا ما يُرضِي خالقهم تقدس وعلا .

كلام

 من كلام الشيخ .

لو أطعتك لضيعتك .

قد يكون الإبن في الأسرة أو البنت على عمل مخالف للشريعة ، فترى الأب يسكت ولا يرشد هذا الإبن أو البنت لتسديد عمله وتقويمه وهذا حنانا منه وعطفا وشفقة – وكأنه هو أحن وأرحم به من ربه الذي خلقه - .

والباري سبحانه وتعالى لما ذكّر آية ترشيد الأسرة شدد فيها الوعيد فقال جل وعلا :"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ". التحريم 6
فلا تكاد تجد آية بهذه الشدة والغلظة حتى إن الجلد ليقشعر لهولها .وهذا للدلالة على عظم المسؤولية الملقاة على عاتق الآباء من تربية الأبناء وتوجيههم وإصلاحهم .

والتقابل في هذه الآية بين حنان وعطف الآباء تجاه أبنائهم ، وترك حبلهم على غاربهم يفعلون ما طاب لهم دون ترشيدهم وبيان ما يجب أن يكونوا عليه من الصلاح والرشاد ، وبالتالي فقد ضيعوهم ورموا بهم لنار عليها ملائكة لا تعرف رحمة ولا شفقة ولا حنانا في طاعة أمر ربهم .
التوجيه : إذا أردت لأبنائك الرحمة والشفقة والحنان فأنقذهم من هذه العاقبة الأليمة وذلك بعدم الشفقة عليهم في ما لا يرضي الله وفي ما يغضبه جل في علاه .
ألزمهم شرع ربهم فهو الآمر والناهي وهو أعلم بمصلحتهم منك .
إذا أردت الغيرة على أهلك فخذ بأيديهم لطاعة ربك .
فهو نجاتك ونجاتهم وجنتك وجنتهم .
قل لهم في ما يخالف الشرع : لو أطعتكم لضيعتكم .

فتوى

 كنت في مطار هواري بومدين في الجزائر العاصمة متوجها الى قسنطينة ودرجة الحرارة خارج المطار 08 درجات فتوجهت الى أحد مكاتب الهاتف النقال لملء الرصيد فوجدت رجلا قبلي يريد شراء شريحة صالحة خارج الوطن لأنه يريد الذهاب لأداء العمرة فسأل صاحب المحل عن كيفية الاحرام فقال له تلبس احرامك هنا والبس فوقه قميصا وعندما تصل فوق الميقات انزع القميص فقال له الرجل ولكن البرد فقال البس المعطف، ثم قال الرجل وهو عامي هل أستطيع الاحرام من جدة فقال له بائع الشرائح لا يجوز ذلك، وهو لا يفرق بين الاحرام ولباسه، فاستأذنت منه وقلت له ممكن اتكلم فقال لي تفضل فعرفته نفسي أولا ثم قلت انا عضو في اللجنة الوزارية للفتوى فالاحرام من جدة جائز وعللت له ذلك وقد أفتت به اللجنة الوزارية فصار يقول انا اعتمرت ولا يصح فسردت له فتاوي اكثر من عشر هيئات شرعية وأئمة مفتين ومعتبرين وقلت له. لي بحث في هذا الموضوع بعنوان نوازل الحج، ولكنه بقي مصرا على جهله و يقول للرجل لا احرم من الطيارة احرم من الطيارة وهو لا يحسن النطق بكلمة عربية فصيحة فأعرضت عنه وانصرفت.

فالعجب كل العجب من أين اكتسب هؤلاء الجرءة .

شعر

 بعض الأبيات الشعرية للشيخ

***********************

وَمَا زَادَ أَهْلُ الشَّقًاءِ بِوَعْظِ ----------- سِوَى الصَّدُّ وَالفَرُّ ثُمَّ الجُحُودِ

وَمَا ضُرَّ إِدْخَالُ شَفْرٍ بِمَيْتٍ ------------ وَمَا هَابَ صُمٌ زَئِيرَ الأُسُودِ .

وَمَا نَفْعُ رَفْعُ الصُّرَاخِ بِوَادٍ ----------- وَمَا فِيهِ إِلَّا غَرَابِيبُ سُودٍ .

أَصُمًّا نُنَادِي وَبُكْمًا وَعُمْيأ ؟ -------- أَمَوْتَى قد َسَارُوا لِدَارِ الخُلُودِ ؟

وَمَنْ خَافَ غَيْثًا وَرِيحَ الشِّتَاءِ ------- سَيُرْدَى قَتِيلًا لِقَصْفِ الرُّعُودِ .

وَمَنْ رَامَ نَصْرًا بِفِسْقٍ وَعَارٍ ---------- فَقَدْ رَامَ شَقَّ السَّمَاءِ بِعُودٍ .

حديث

 حديث الصباح .

************

معنى : دعاء .

-----------

روى ابن ماجة رحمه الله في سننه عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور» .

- قال الإمام السندي رحمه الله في حاشيته: "والكور لف العمامة وجمعها والحور نقضها، والمعنى الاستعاذة بالله من فساد أمورنا بعد صلاحها كفساد العمامة بعد استقامتها على الرأس" (حاشية السندي على النسائي).

- وفسّر الإمام الترمذي رحمه الله الحور بعد الكور : بالرجوع من الإيمان إلى الكفر أومن الطاعة إلى المعصية.

- وقال المباركفوري رحمه الله : "أي النقصان بعد الزيادة و فساد الأمور بعد صلاحها" (تحفة الأحوذي، شرح جامع الترمذي، لمحمد بن عبد الرحمن المباركفوري).

- وقال المازري رحمه الله : "معناها أعوذ بك من الرجوع عن الجماعة بعد أن كنا فيها"، يقال: "كار عمامته إذا لفها، وحارها إذا نقضها".

**********

هذه المعاني كلها تصب في معنى واحد وهو : تبدل وتغير الأحوال من الحسن إلى السيء ، ومن القوة إلى الضعف ومن الزيادة إلى النقصان .

ويجب الحرص كل الحرص في زماننا هذا ، زمن الفتن وتغير الأحوال وكثرة الهموم وكل ذلك راجع إلى تفشي المعاصي والجهر بها .

والمؤمن عليه بالكياسة والفطنة وأبدا لا يأمن مكر الله وهو دوما على حذر من عذاب الله .

وعلينا جميعا أن نقتدي بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي كان يكثر من التعوذ من تغير الأحوال وتقلب القلوب ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :" كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يُكثِرُ أن يقولَ: يا مقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِكَ فقلتُ: يا نبيَّ اللَّهِ آمنَّا بِكَ وبما جئتَ بِهِ فَهل تخافُ علَينا ؟ قالَ: نعَم إنَّ القلوبَ بينَ إصبَعَينِ من أصابعِ اللَّهِ يقلِّبُها كيفَ شاءَ ."

(رواه الترمذي وأحمد والحاكم وصححه الألباني عليهم رحمة الله ).

اللهم ثبتنا على دينك وطاعتك وجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن .

كل التفاعلات:

٧عصام لعريط، وFellah Salim و٥ أشخاص آخرين

شعر

 بيتان شعريان للشيخ

*****************

وَقَدْ تَحْسَبُ الأَمْرَ قَدْ جَدَّ وَمَا  جَدَّ ------- وَفِي الأَصْلِ أَنَّكَ كُنْتَ لَهُ تَجْهَلِ ؟ 

كَمَا الأَمْرُ تَحْسَبُهُ كَانَ عَنْكَ نَاكِبًا ------- وَقَدْ كُنْتَ  أَنْتَ  الذِّي عَنْهُ  تَعْدِلِ ؟

صبح

 ذا شبع المرء.. لم يجد للخبز طعماً (مثل اسكتلندي.).

التعليق :

-------؟

المثل يبين آفة الشبع فهي التي تسبب الملل والضجر وكثير من الآثام .

وديننا الحنيف يمقت الشبع وينهى عن الإسراف قال جل وعلا :" :" وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ"الأعراف : 31.

يُروى أن الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين: ليس في كتابكم من علم الطب شي، والعلم علمان: علم الأديان وعلم الأبدان. فقال له علي: قد جمع الله الطب كله في نصف آية من كتابنا. فقال له: ما هي؟ قال قوله عز وجل:" وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا". فقال النصراني: ولا يؤثر عن رسولكم شي من الطب. فقال علي: جمع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطب في ألفاظ يسيرة, قال: ما هي؟ قال: (المعدة بيت الأدواء والحمية رأس كل دواء وأعط كل جسد ما عودته). فقال النصراني: ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا.

فخير علاج لمعظم الأمراض التي تفشت في زماننا مجانبة الإسراف وتنظيم وجبات الغداء والصيام في الأوقات المخصصة كالإثنين والخميس وشهر رمضان مما يجعل النفس تشتاق دوما للطعام ولا تمله .

وبذلك تطيب حياة العبد ويشعر بلذتها وسعادتها .

اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا واجعله الةارث منا ,

ادب

 درس الليلة.

*********؟

فضل وآداب الزيارة.

----------------؟

من عظيم فضلها : وجوب محبة الله للزائرين .

- يقول الله - عز وجل -: وجبت محبتي للمتزاورين فيّ، والمتجالسين فيّ، والمتحابين فيّ ، والمتباذلين في .

- أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى فأرصد الله تعالى على مدرجته ملكا.

- مرض عبدي فلانا فلم تعده ، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده .

- الزيارة تجدد الإيمان وتذهب القلق والضيق .

- الزيارة تقوي الروابط وتشد الأواصر .

- الهاتف هو أضعف الإيمان : وليس الخبر كالمعاينة .

- من أسباب قطع الزيارة والصلة : تكلف الزائر والمزور في المشتريات .

يتبع بحول الله .

عائشة

 إلا تنصروها : فقد نصرها الله من الأعداء - حين برأها من سابع سماء .

**********

روى البخاريُّ ومسلمٌ من حديث أبي موسى الأشعري وأنس بن مالك[ - رضِي الله عنهما - قولَ النبي - صلَّى الله عليه وسلم -: ((إنَّ فضْل عائشة على النِّساء كفضْل الثَّرِيد على سائر الطعام)) .

الثريد : ما يُثرد من الخبز ، طعام من خبزٍ مفتوت ولَحْم ومَرَق .

وهو طعام محبب عند العرب منذ القدم .

قيل أن أول من صنع الثريد سيدنا ابراهيم عليه السلام .

وكانت العرب تقدم الثريد إكراما للضيوف فهذا جد النبي صلى الله عليه وسلم - هاشم - يقدمه لحجاج بيت الله الحرام ، وسمي بهاشم لأنه كان يهشم الثريد .

هَشَمَ الْخُبْزَ : فَتَّتَهُ وَأَعَدَّهُ ثَرِيداً.

ولما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة فأول ما أهدي له من الأطعمة الثريد .

--------

قال الطيبي رحمه الله : والسر فيه أن الثريد مع اللحم جامع بين القوة واللذة ، وسهولة التناول ، وقلة المدة في المضغ .

فالصفية عائشة - رضي الله عنها - تميزت بصفات قلما تجدها عند كثير من النساء ومنها :

- حسن الخلق .

- صفاء ونقاء النفس .

- قوة ورزانة الرأي .

- حصانة العقل .

- فصاحة وبلاغة النطق وحلاوة اللهجة .

- غزارة العلم وشدة الحلم .

- وحسن التسيير والتدبير .

قد تشترك معها كثير من النساء في بعض الصفات لكن قلما تجتمع هذه الصفات في امرأة .

وبالتالي فمن جمع الله له هذا الفضل فلينتظر الهجمات الشرسة من شياطين الجن والإنس ، حسدا من عند أنفسهم .

ودليل فضلها رضي الله عنها وحب الله لها ورضوانه عليها هي هذه الهجمات التي تعرضت لها وتتعرض لها في كل حقبة من الزمن حتى يومن هذا من قبل أعداء الله ورسوله ، بغضا وكراهية وحقدا وغيرة وحسدا .

ونقول لهؤلاء : قل موتوا بغيظكم .

حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه -------- فالقوم أعداء له وخصوم

كضرائر الحسناء قلن لوجهها ---------حسداً وبغياً أنه لدميم

والوجه يشرق في الظلام كأنه ---------بدر منير والنساء نجوم

وترى اللبيب محسداً لم يحترم --------شتم الرجال وعرضه مشتوم

وكذلك من عظمت عليه نعمة ----------حساده سيف عليه صروم

اللهم ارض عنها وطيب ثراها وأنر قبرها وعل مقامها وارفع قدرها ، واجعل من جندك سيفا مسلولا لحسادها ، وارفع شأن ناصيريها لعليين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

---------

لغة

 ي تَفْصِيلِ القَطْعِ مِنْ أَشْيَاءَ تَخْتَلِفُ مَقَادِيرُهَا فِي الكَثْرَةِ والقِلَّةِ

--------------------------------------------------------

كِسْرَة : مِنَ الخُبْزِ .

فِدْرَة : مِنَ اللَحْمِ .

هُنَانَة : مِنَ الشَّحْمِ .

فِلْذَة : مِنَ الكَبِدِ .

غَرْفَة : مِنَ الماء أو المرق .

دَرَّة : مِنَ اللَّبَنِ .

صُبْرَة : مِنَ الحِنْطَةِ .

كُبَّة : مِنَ الغَزْلِ .

خُصْلَةٌ : مِنَ الشَّعْرِ

زُبْرَةٌ : مِنَ الحَدِيدِ.

جَذْوَةٌ : مِنَ النَّارِ

كِسْفَة : مِنَ السَّحَابِ

حُثْوَةٌ : مِنَ التُّرَابِ

وص

 وصية :

******

تحية أهل الجنة وأهل الإيمان في الدنيا هي :

السلام عليكم .

وإن شاء المسلم زاد ورحمة الله فله ذلك .

وللمسلم بهذه التحية : عشر حسنات وزيادة .

أما ما يبعثه كثير من الإخوة حين يريدون التحية بكلمة : سلام ، فهذه غير مشروعة ولا ينال عليها المسلم شيئا .

وقد بين العلماء عليهم رحمة الله أنه يجوز أن يقول المسلم ، سلام عليكم كما جاء في القرآن الكريم :" وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ". أو غيرها من الآيات .

قال النووي في "الأذكار" (ص 356-358) :" اعلم أن الأفضل أن يقول المُسَلِّم : السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ،

و المكروه هو أن يقول المبتدئ : عليك السلام أو عليكم السلام ، لأنها تحية الموتى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم .فقد روى أبو داود (5209) والترمذي (2722) عَنْ أَبِي جُرَيٍّ الْهُجَيْمِيِّ رضي الله عنه قَالَ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ : عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : ( لا تَقُلْ عَلَيْكَ السَّلامُ ، فَإِنَّ عَلَيْكَ السَّلامُ تَحِيَّةُ الْمَوْتَى ) والحديث صححه الألباني في صحيح أبي داود عليهما رحمة الله .

ومعنى تحية الأموات : هو كما كان عليه الشعراء وغيرهم ، كما في قول أحدهم :

عليكَ سلامُ الله قيسَ بن عاصمٍ ---- ورحمته ما شاء أن يترحما

والخلاصة : أن يلقي المسلم السلام كما هو مبين في الحديث الشريف حتى ينال الثواب وحتى يتحقق منه مراد الشارع الحكيم في نشر المحبة والأخوة بين الناس ،

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :"لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا ، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا ،أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟

أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ " .رواه مسلم في صحيحه(54).

والله الموفق والهادي لسواء السبيل .

والله أعلم .

درس

 خطر الغرور .

-------------

قال الله تعالى :" لَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِى مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍۢ ۙ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ۙ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْـًٔا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ" التوبة 25

*******

1- لمحة موجزة عن غزوة حنين .

2-إعجاب بعض المسلمين بكثرتهم، وقال بعضهم‏:‏ لن نغلب اليوم من قلة‏.‏

3- قال عبد الله ابن مسعود ـ رضـي الله عـنـه ـ: (الهلاك في شيئين: العجب والقنوط).

4- قال مطرف رحمه الله : (لأن أبيت نائما وأصبح نادما أحب إلى من أن أبيت قائما فأصبح معجبا).

قال الذهبي رحمه الله معلقا : (صدق ـ لا أفلح والله من زكى نفسه أو أعجبته).

5- قصة صاحب الجنتين في سورة الكهف .

6- قال النبي صلى الله عليه وسلم "إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فٍان العين حق ".

7- من أسباب العجب : الجهل بالدين وعدم الإخلاص لله .

الخلاصة : فليحذر العبد من الإعجاب بنفسه أو ماله أو مكانته أو وظيفته أو علمه وورعه .

اللهم جنبنا الغرور ووحر الصدور وضيق القبور .